中国传统价值观诠释学
- 书名：中国传统价值观诠释学
- 作者： 刘翔
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-29
- 评分：
- ISBN：9787561772751
内容简介：
汉字封存了先民原初的文化观念，形、音、义的流变发展反映出传统价值的承继衍化。正如河床规划流向，承载思想的汉字，也在无形中轨范了一种思维模式。故探究中国传统文化价值观的形成，必须细考文字。《中国传统价值观诠释学》博采过往当今的研究成果，独辟蹊径，从“人与神”（原始宗教）、“人与人”（伦理道德）、“人与自然”（宇宙人生）三个角度，循造字本源及其语义演变之迹，系统考察中国传统文化价值观念的建构历程。
刘翔，毕业于中国社会科学院，曾在深圳大学国学研究所任教，后移居加拿大，1999年逝世。刘翔专注于古文字和考古研究，与陈抗、陈初生、董琨合编《商周古文字读本》（1989）；有《中国传统价值观念的诠释 ——以“生死”与“命”为中心》等论文多篇。
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最新评论：
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云力2020-01-092020.01.06-2020.01.09。 明摆阐释，从未知到已知的过程，看见有的字和意和该字在文化中的意识形态在老早以前就有了，一直到现在都还；有的字也早就变了原意。植物崇拜自然崇拜，祭祀，古古的人们好有敬畏。plus，多识了两个字
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是阿包啊2021-02-06很好的一本文字学研究著作，作者的训诂功底非常扎实。
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桧Nay2022-08-31小学入手，阐释简赅，多从殷商卜辞溯源，至于金石，再下至于先秦古籍，得窥诸表“价值观”之字原意。
最新书摘：
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云力2020-01-08据此，则从心从未的字（未心），其语义为心智未开，即不明白、愚钝之谓。…当与前述忘字造文一样基于相同的文化心理背景，即对心的认知能力之认同。前面，从已知的周代金文所见六十余个从心的字当中，举出德、惠、爱、慈、忠、身（在上）心（在下）（即仁）、念、（即顺）、忍、忧、火火心（即劳）、懿、志、悊（即哲）、（即谋）、虑忘、等字进行分析讨论。其中德、惠、念、懿、悊、表六字出现于西周时期，其余爱、慈、忠等十三字，都是春秋以后出现的，而以战国时期为多。反映出先秦时期对心的认识及描述，是逐渐丰富起来的，尤以战国时期进展较快。上述这些从心的字，从不同的角度揭示出对心的认识。大致说来，可以分成两个大类②。即是第一类，描述心能自觉感思德性。如德、惠、爱、慈、忠、念、終、忍、忧、、懿诸字，把心能感思的如惠爱、忠诚、敬慎、仁义、忍让、温顺、忧劳等徳性诸端，都包括去了。心被认为是德性之源，是道德的根基处。心于是被本体化了。这是注重人事的周民族在长期应付现实社会，处理复杂的人际关系，逐渐建立相适应的伦理道德观念体系过程中，对心能自觉感思德性，实践人生潜能的作用的最高肯定。由此积淀形成充分道德化的关于心的文化心理基础，并在此基础上培植出战国时期儒家心学中以孟子为代表的“尽心知性”的心性道德修养理论。第二类，描述心有独立认知真理的能力。如悊字表示心有分析判断主动抉择，认知真理的能力，志字反映出心的意志自由能动性，此即所谓“人生而有知，知而有志”。由于心有独立思考之能力，故而虑、两字所表达的谋思之义，正体现出心的独立思想之机能。忘字为忘记之义，未（在上）心（在下）字为心智未开之义，但都是以认同心可认知作为前提的。这里可以看出，心的本质是独立的思想体，具备自主认知分辨事理的特质。当然，这种特质必须在接触客观事物时才可表现。否则就如（未心）字所表述的，即心智未开、思想愚钝。上述关...
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云力2020-01-08孝始见于般代金文，本义是子息承养年老的父辈。在周代，孝字语义与徳行观念发生联系，引申发展成孝顺父母长辈的孝道观念。悌字是殷商时期已见的假借字兄弟之弟的擎乳字其语义是敬顺兄长。后来与孝字相结合形成孝悌观念。敬字初文是苟字，苟字初文本义是屈躬致敬，始见于般商。在周代，字孳乳为敬字，语义是恭敬谨慎，后来引申为敬重尊长。忠字于战国始见，本义是内心适中，引申出秉公无私尽心效力的语义。后来发展为效忠君长，与孝、敬诸字结合成为道德观念。总此孝、悌、敬、忠诸字的出现年代有早晚之别，本义所指也各不相同，后来却殊途同归，纳入以尊长为内容的伦理范畴友字初见于般商，本义是互相佑助。在周代，友字引申出朋友之义。后来朋友的语义引人兄弟伦常之关系，遂形成兄弟善处的友爱观念。信字始见于西周，本义是以言语取信于人。春秋战国时期，信字语义引申出诚信之义，并成为朋友交往的准则。后来信字与忠字相结合而发展为忠心诚信的忠信观念。友、信两字，构成了商周时代人际交往中的交友之道德观。惠字始见于西周，本义是心思专聚，引申为惠爱之义。爱、慈、仁三字皆见于战国。爱字本义是心中思人，即爱人。慈字本是心中想及幼弱，引申为慈爱之义。仁字本义是心中想着人之身体，引申义是仁爱。惠、爱、慈、仁四字所表达的意念就是爱人，其中又以仁爱为其最高境界。战国时期始见爱、慈、仁诸字，这恐怕与当时的人本思想的流行有密切的关系。上述这些观念文字，其所表述的理念，无一不是围绕着社会中的人与人的行为关系而展开。每一个人都被限制在一定的社会关系的维护之中，所以每一个人都应负起社会的责任。在意识里观念上，更被要求抱持积极参与的态度。这无疑是对人性的净化，在这净化过程中，人被道德化了，社会也被道德化了。在道德化的社会中生活的人们，不是作为充满个性的个人而存在，而是构成一个完整的群体。形成于先秦时期的伦理道德观念，使人对中国古代社会作...
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云力2020-01-08这里对前文所述作一回顾。前面对先秦时期已经出现的德、礼、义、孝、弟（即悌）敬、忠、友、信、惠、爱、慈、仁诸字的形、音、义所作的考察，尤其是从这些构成中国传统文化之伦理道德观念的文字语义的发展变化当中，得窥中国社会商周时代的人与人相处关系之大略。人们通过创造文字，传递语言表达思想。这些表达人与人的关系的伦理道德观念文字，总结了先秦时期人们处理人际关系的经验，旨在教人如何处世，如何做人。这些观念文字非成于一朝一夕，经过长期的积淀，逐步汇集形成了适于中国社会历久不衰的兼有指导性和实践性的伦理道德价值体系。德字本义是正见于心，端正心性加强修养。德字产生于西周初年，正值殷周政权交替、意识形态由尊“神”向重“人”转变之际。周人批判天命注重人事，强调个人行为的重要性。德字造文语义及其发展成为以“孝悌”为内容的德之观念，具有积极的社会实践意义，旨在调和统治阶层宗族内部因政权更替而导致的利益再分配之矛盾冲突，指导人们善处人际关系，安定社会礼、义两字皆产生于殷商。礼字本义是以鼓乐和玉器条神的仪式，在周代，引申演变成典礼通名，后来更发展成为宗法社会礼制之总名。义字本义是插羽美饰兵器充作仪杖，引申出表述个人自我容仪的语义。在周代，义字语义发展为与礼法互为表里的礼节仪容之规范，其后进一步引申成为合理的社会道义观念。
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