自恋与服从
读书评论：
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常温保存2025-08-14打开了一扇自我剖析的门。读完一遍马上开始了第二遍。第一遍磕磕绊绊，第二遍神清气爽。今年最最最最最最爱的一本。
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momo2025-01-21自恋的意识形态是一条死胡同。
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Nelly.L2025-01-24可以和《自伤自恋的精神分析》《敏感与自我》配套读。必须承认这本书并不易读，但的确给我理解统治术中的自愿服从、新自由主义-企业家式自我、社交媒体极化、粉丝文化、身份政治等问题提供了新的视角。
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六甲山气象台2025-09-06自恋看似是一种个体主义导向的意识形态，但实际上始终无法逃离社群伦理的规范和束缚。
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晴空2025-09-02“规则具有不同于道德法则的约束力和义务。但问题是：人们为什么要遵守这些规定？人们为什么要遵守（自我）创造的规则？对此，齐泽克再次给出关键提示。他在脚注中写道："变态者……制定规则（并遵守它们），是为了掩盖其精神世界中没有基本法则这一事实，也就是说，这些规则发挥着一种替代法则的作用。"这正是本书的基本观点所在：伦理规则，被创造的对生活方式的调节，它们"仿佛"是法则。它们通过像法则一样运作来替代缺失的道德法则。……我们的规则、我们的"仿佛"法则使自恋的伦理变成一种"仿佛"道德﹣﹣一种"道德"。没有普遍的法则，没有普遍的道德﹣﹣只有适用于个体的伪装的规则。在这个意义上，我们如今生活在一种自恋的"道德"中。”
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3至6时的文森特2025-03-21这是一本相对易读的理论，作者的表述逻辑很清晰，这让我始终带着“呼唤”作为一种大写的SUBJECT去理解自恋的服从由何而来；我私以为五六章尤其精彩，最后对齐泽克理论的阐释，竟让我莫名有了一点信心去开始读他，去年只看了老爷子的影像资料，但对他的ideology的崇高客体属于是望而却步。读完我就在想，我自恋的意识形态终究打着圈，让我在一个又一个space里匍匐前行。有种呼唤让我想开始读齐泽克了！真是可怕。
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Blueache2025-02-01自恋是理想的暴政。2025年第一本马住。
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新京报书评周刊2025-03-13近年来，以哲学家韩炳哲作品为代表的一批“社会病理学”著作在中国读者中颇受关注。奥地利学者伊索尔德·沙里姆的这本《自恋与服从》捕捉到了类似的现象。相较于韩炳哲的“金句迭出”，本书的特点则在追根溯源。沙里姆提出，人类误把“服从”当作“自愿”的现象并不仅仅出现在当下。从王权到宗教，人们一直需要在某种“召唤”之下定位自身的身份认同，也把对这种召唤的服从认作是内心的意志。从中世纪到近代，“自恋”逐渐取代权威、信仰成为了我们新的服从对象。每个人在当今社会都在追求成为“独一无二”的个体，但矛盾的是，独特性本身恰恰应该是反竞争的。通过结合弗洛伊德、福柯、阿尔都塞等人的思想资源，沙里姆细致分析了当今社会过度竞争、量化管理、自我规训等现象背后悖论式的自恋问题，为我们分析现代社会打开了新的思路。
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Be quiet.2025-02-092025开年第一本很受触动的书。很耐心的追问了人为什么会一边抱怨处境，一边却又无动于衷迈不开哪怕一步。这背后可能是一种更深层的“自愿服从”，那些我们所抱怨的可能也是我们的生活长久以来建立于此的虚幻根基，只有追随才能确立本就虚幻的自我，哪怕这种追随是伴随着痛的，哪怕在第三者看来是无厘头的，但这种呼唤就是对当局者有力。往往挣脱这种自愿才是最难的，它意味着全方位重塑自我与外部世界的关系。一旦踏上追随这种呼唤的路，失败几乎是必然的。因为理想总是更多，要求也总是更苛刻，它既是一切生命力的源泉，却也是无限自我厌弃的起点。看到这里也许生活依然无解，但似乎会在某个时刻真正认同那句“放过自己”。毕竟就连当下正追随的可能都只是虚幻的错觉，那是否追随到其实意义不大。想追的时候追一追，追不动了躺一躺，挺好
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MsZijuan2025-03-20书写方式很像汪民安，但是比汪更进一步:在引用他人观点的基础上有作者本人的赞同和不赞同，最终都收拢到一条主线上来并得出一个结论。总体来说有启发，后半本比前半本更好。
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Gloria2025-01-09这本书从哲学的角度去分析和解读社会发展和自恋之间的关系。社会中的个体对规则、法则的服从是如何做到的。虽然大部分讲的是自有资本主义社会下，依靠客观理想，让个人去服从和创造。但是在当今的工作伦理中，依然是适用，进一步让我理解“文化资本主义”、“帝国资本主义”的一些概念。书中也提到“共同体”的概念在哲学范畴是如何解读，不管是群体还是社会，共同体的概念是必不可缺的，尤其是对追求所谓的理想和确认身份认同。
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陆钓雪de飘飘2025-01-25奥地利哲学之一种。我相信这本书是可以与弗洛姆《逃避自由》《爱的艺术》对读的，虽然我这种说法就像简·奥斯丁《爱玛》中的宴会一样，是提了太多次相关场合人们常常会说的话了，但读进去的好像也并不多哦。从欲望上来讲，斯宾诺莎说过：“贪婪的人认为钱多是最好的，缺钱是最坏的。有野心的人渴望的东西莫过于声誉，害怕的东西莫过于耻辱。嫉妒的人最喜欢别人的不幸，最讨厌别人的幸福。每个人都根据自己的情感来判断一件事是好还是坏，是有用还是无用。”必须指出的是，对斯宾诺莎来说，这些好与坏的观念不是知识，而是他所说的“不适当”、不恰当的观念。我们可以说，它们对应着一种意识形态上的世界关系。如今，它们已经成为占据主导地位的伦理，成为自恋的“道德”。这种自恋伦理意味着好与坏的一种根本性的颠倒，这规定了我们如今的整个生活方式。
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阿页2025-02-18五个角度理解沙里姆所阐述的自恋：1.自我理想：理想一种残酷的自我统治，我们以某一点、某一刻的方式被满足。理想既提供了持续的接近，又提供了必然的失败。2.自由竞争：资本主义的自由竞争，需要文化、道德、伦理或政治的限制来缓解其的破坏性，阻止社会的瓦解和个人的危机。3.独特商品：在对独特性的追求中，内在价值被比较和衡量，重要的是与自我的关联，人们摆脱了绝对竞争带来的痛苦。4.明星迷恋：因为成功的不稳定和不可能，人们寄托于明星实现自己的自恋，感知一个封闭、圆满、完整、满足的世界。5.内在孤独：自恋社群中，认可只是一种表象。这不是真正的认可，而仅仅是自我主张的回声，让人们陷入孤立之中。
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把噗2025-01-12自恋是大他者“询唤”的结果。
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胡桑2025-01-19原书名“自恋的痛苦：论自愿服从”。自恋与自愿服从同构，并获得了当代形式：自恋取代了爱，市场竞争取代了自我实现，倦怠疲惫感取代了积极的心灵，量化数字化绩效化取代了自我关切及其行动。不解放当代自恋主体，就不可能获得一个在世界中积极行动、充盈着爱并自我实现的自我。
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爱仁说2025-01-09继承弗洛伊德一脉，对社会心理的觉察很敏锐，但总觉得不够精到，刀子还钝。反而是引用他人观点时有惊人句，这种旁征博引的网红气，有点像韩炳哲，不知道这是否是德奥哲学的一种倾向？所谓的自恋社会，其实更像西方社会，中国社会对竞争的阐释比较单一，但在年轻人里，已经能看到这种用多元理想自我剥削的苗头。
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澹囡囡2025-01-16杨绛先生说过：“我已经没有兴趣，给每个人留下好印象，你所见即是我，好与坏我都不反驳，我不想解释，更懒得解释！在当今时代节奏飞快，生活压力过大的生存环境下，自恋也是另一种自我解脱，只要不是自负，自恋何尝不是减少内耗的一种方式呢？！服从可以解读为：接受命令、收到指示，而非木偶一般的算盘式输出，做个有见解有主见的人，顺从自己的内心，其实这也是和自恋相对应的关系