扎根：人类责任宣言绪论（修订译本）
读书评论：
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一只，2025-06-09事到如今已经能够理解T·S·艾略特所言薇依满怀激情的偏见、近乎任性的好恶与暴烈的性情落于何处。我反对将她作为“圣徒奇观”来看待，这是一个同样于痛苦中挣扎的灵魂。她断言给“恶意中伤古希腊文明”的马利坦判处监禁或苦役也不算严厉，厌恶罗马帝国顺带也贬低维吉尔，厌恶集体主义，要求立法禁止任何一种集团表达意见，因为“理智唯独存在于个人身上”。她直指“在备受奴役和残酷对待的安南人面前法国人无权指摘德国人”，爱国主义是“一种缺乏爱的偶像崇拜”，这是在二战远未结束的 1940 年！然而她吁求的是给人们一个值得爱的法兰西，一个有能力和勇气直面历史的祖国。对脆弱与破损之物的深切同情让她自愿受苦，但她也明白幸福同样值得同情——因为它属于此世，脆弱而易逝。为同情而非为强力，这才是世上唯一真实公义的爱。
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如歌的行板2025-05-20扎根与拔根的概念更接近于一种从道德出发的呼吁，呼吁回归传统，与文化与社群建立更深的联系…也许有些过于乏味了。
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斑斑2025-10-10真正用文字承担起现实重量。
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慢文明之李2024-12-25薇依并不真正理解她所说的话。一个合格的社会学家，或者卡尔·马克思，或者马克斯·韦伯能看得更加清楚。真正的不平等首先是头脑，然后是阶层，但是这种不平等恰恰是促成社会和谐的根本因素，因为谁也不会觉得有什么不自在。
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影哲2024-12-10修订版翻译还是有不少瑕疵。
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OI2025-05-07阅读感受是不断上升的，倘若仅仅看第一部分就会让人联想到《论灵魂的激情》，这种小段落的、带有箴言性质、乃至略显武断的文字就会令人不悦。但第三部分写的是极好的，特别是对当代基督教神学中真与正义的讨论是很好的。且最为重要的是薇依自身实践的亲历远甚于理论堆砌。
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flow2025-03-21“再说一遍，该受指控的不是那个被抛弃的少年、心灵炽烈的可怜的流浪汉，而是那些喂养他谎言的人。而那些喂养他谎言的人，则是我们的长辈，我们和他们相像。”
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粒冘理2025-03-01是需要二次阅读的书籍
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回到黑格尔2024-11-18不容易读但属实很受益
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一棵树2025-06-19是的，我的梦想始终滑稽而执拗：仰赖一生的美德储蓄，兑换在墓碑上镌刻这样一句话的许可——“从未让任何一位与我共享呼吸的人感到恐惧”，哪怕在这个以权能为通货的世界，软弱的骄傲早已不合时宜
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Desargues2024-10-07某种意义上，我觉得这本才是阅读薇依的钥匙
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Jemima2024-08-18“主要有四个障碍，使我们与一种真正有价值的文明形式相隔绝：我们对伟大强盛的虚假概念；正义感的贬损；我们对金钱的偶像崇拜；在我们身上宗教激励的缺席。” 薇依身上有一种神性。
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阿北Noah2024-08-09扎根是灵魂的根本需求，而其他的需求是为了根的深入，拔根状态下的人会飘向两个机械性的极端：惰性与暴力，无异于死亡。根有三个阶梯，生存的安全、精神的顺从与灵性的始终在场。首先是生存，在被动苦难与持续惧怕下的灵魂是处于半麻痹状态的，根系无力深入。再是精神，不同于奴役的、自愿主动的顺从是灵魂的需求，自由、有选择可能性地顺从于“正确”的宗教、规则与公共机构是必须的，而这顺从的另一面即是出于内心一致同意的平等尊重，后者同样是需求与义务，是灵魂的营养，是有限、不会无限膨胀的。最后是灵性，严肃自愿的、用爱完成惊险一跃的劳动与行动是神圣而实在的，会一同唤起灵魂中不曾存在的动力与情感，让真善爱借由审慎的狂热进入到身体与灵魂当中，成为永恒、完善的在场。至此，根已接触到世界之美，接触到上帝。待熟悉法国史重读。