享乐与虚无
读书评论：
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我爱古诗词2025-06-30虚构并不处于现实之外，它已经物化在我们的社会互动之中，物化在我们的制度和习惯性做法之中。这意味着，从必然向自由的过渡在这里根本行不通：资本不是自由的，自由的真正潜能必须存在于处于资本之外的生活实体(life substance)之中。在理论发展中没有民主可言：新思想并不出自逻辑严密的推理，在绝大多数情况下，它出自孤注一掷的努力——努力在主人“随意”发出的、与普遍认可的理论庸见背道而驰的言辞中发现意义。存在是失败的非存在，这个论题通常被解读为从激进的否定行为(radical negative act)向滑稽的失败(comic failure)的逆转：“在深深的绝望中，你想毁灭自己，结果就连这事，你也有心无力。”
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york2025-10-17内容绝对不像书名那么简单明了。虽然有很多当下时政和文化现象的引用，但大篇幅的哲语还是让人绕得很吃力。至于视角和观点，不知道西方市场会有多少人买账。
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东林皆石2025-07-10齐泽克讨论后疫情时代人们如何从灾难对抗混乱中获得享乐而丧失革命性的欲望：1、为什么我们身受压迫，却乐在其中：“权力不仅通过压迫我们，而且通过贿赂我们，来宣示它对我们的控制。压迫是通过恐惧即我们害怕受到惩罚来维持自身的，而贿赂我们则是为了让我们俯首帖耳，被迫放弃”2、享乐与虚无：“欲望的终极目标不再是满足，而是欲望的再生产本身。消费主义通过制造虚假需求，让个体在获得物质满足后，立刻转向对‘更多’的追逐，形成享乐主义与禁欲主义并存的悖论——表面上的纵欲（消费享乐）与实质上的自我剥削（为积累而牺牲当下满足）实为同一硬币的两面”3、“终结之终结”悖论：“我们从灾难走向天启，然后从天启回到灾难。天启并非线性历史的终点，而是周期性循环的危机。灾难加速资本主义的自我毁灭，却未带来解放，反而强化剥削”
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南极旅行家2025-07-11齐泽克告诉我们，要思考，无论赞成或反对，毋宁说当我们反对他在书中的种种观点，便不得不被迫入思考中。全书或隐或现地，如其所述，笼罩于黑格尔之下，似乎现象学家们可据某种反思立场拒绝常识性的理解。然而，反思与常识的割裂和对峙同样应当被提出来加以批判。齐泽克的有趣点正在这里，他并不放过一个拷打他人，抑或拷打自己的机会，以免我们从天真实在论落入存在主义，即便是阴郁版本——[错误地]将意义加于无意义的虚空（356）。这一点及其黏连的撤销并不能让他满意，必须进一步追问，这种施加是如何可能发生的，正如主体是虚假的，但主体如何发生——作为“客体的主体性匮乏”（323）。正如齐泽克对海德格尔和埃克哈特大师的批判或隐秘地追随所展示的，不应停留于同一与差异的混乱，更要看到混乱的发生，并予以展示。（279，309）
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平平无奇小天才2025-11-09有些例子的类比不是很恰当。“涂黑脸”是一种纯粹表达侮辱和歧视的举动，而穿“另一种性别”的衣服只是一种正常的日常行为，况且为什么齐会觉得跨性别等同于异装？
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麒麟2025-06-30齐泽克用犀利的哲学视角剖开资本主义社会的深层矛盾，从数字封建剥削、生态危机到情感异化，带读者看清现代生活的荒诞本质与突围方向。
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竹吾2025-07-16读客的装帧是真的丑，虽然能理解大概是想用椰树牌椰汁的风格为齐泽克在机场书店争得一席之地，但有一说一，没有政治经济学基础，冲着封面什么“解决人生虚无”来的读者，翻到第一部分大都会直接宕机，干的恐怕是一锤子买卖，略无必要。除此之外，印刷质量也非常差，买的这本甚至手一摸到文字油墨就会晕染开来，着实恶心。这书在齐泽克的作品里算是不那么好读的，流行文化和当代政治的零星解读之下是大量政治经济学和“拉—黑”哲学，且这些内容的组织形式本身就非常零散，看着看着经常就不知道拐去什么地方了，全书说是围绕着“剩余享乐”进行一种启发性的政治反思，并以“主体性匮乏”开出药方，但很多时候讨论的问题早已蔓延至一些并不相关的其他领域，拉拉杂杂扯上一大堆，再经历几次辩证法的颠倒和精神分析的阐释，最后的效果反而更多是修辞性的了。
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我不爱看豆瓣2025-08-10为自己的国家感到羞愧难当，而不是爱心泛滥，可能是忠于自己国家的真正标志。
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褶子2025-08-19翻译太差不建议看，从这个译者2016年翻译的意识形态的崇高客体开始，就被全网诟病的翻译问题到现在还没有改变，这种坐在象牙塔上的对整个市场环境无动于衷，对读者的诉求无动于衷的傲慢态度，这种我爱咋地就咋地的态度并不是一个学者该有的，我想市场也应该给予该有的制衡和用自己的钱包投票的权利，而并不是被这些出版商和译者的沆瀣一气所裹挟了。
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新世界的旅人2025-06-19感觉齐老头这本的调调有点像他之前那本《突破可能性的极限》，稳扎稳打的理论推理恐怕不太有(比如299页 但大概这年头也没什么人关心这东西了)，读时评的快感是非常非常充盈的你会看见如下内容巴以 俄乌冲突 左翼理论的龃龉 性别身份分析 流行病 阿甘本和疫苗 民粹主义问题 这个时代的新保守主义 还有齐老头念念不忘絮絮叨叨的拉康派八卦 能有这么一本书念叨一下也是极好的，三千年前的古典智慧固然精彩，有时候更需要当下写作介入的一家之言，哪怕是疯话(笑
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✿2025-08-30还是那句话，不老实掌握第二门外语，永远给这群二道贩子赚得盆满钵满
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陆沉2025-07-07大哲从不取悦自己的读者，齐泽克说的清楚明白，本书风格放浪几近疯癫，是为不疑不惑者解释疑惑，而并不想为疑惑者拨云见日。读者寻思，不惑者有二，其一是对符号秩序深信不疑者，深信则不惑；其二是弃绝整个符号秩序者，不信则不惑；前者是大他者的工具，是剩余享乐的成瘾者，是艾希曼；后者是主动的虚无主义，是拉上大小他者垫背的自我毁灭，是小丑。读者苦笑，一时还真是不知道哪位选手更糟糕一点了，所以齐泽克反复说，不被迷惑则必犯大错。不由得心疼每一位齐泽克的读者，这老爷子的目标读者，那些不惑者，根本就不需要读他的书；而他卑微的读者们，紧握着自己岌岌可危又似梦幻泡影般的主体性，在新惑旧惑中，个个忍气吞声，惜字如金，手不释卷，一气读完，最后只能感叹一句，糟老头子果然坏的狠呐！
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Walt2025-08-14作为读了至少50本齐泽克的人，我已经找不到这本书里有啥literally新的内容了…书里甚至有两段内容一模一样（原书搜anti-hegelian）；而全书最后一节还装模作样问我能否引用自己…对黑格尔的涉猎更是前所未有地浮于表面，唯一一处实质性涉猎还是错的（book.douban.com/annotation/145415727/）。唯二看点是对斋藤幸平与图皮南巴的讨论。不过他已经谈过太多生态了，这次仍是抄旧作，乏善可陈，对斋藤的讨论浮于表面。对图皮南巴的讨论比《精神分析的欲望》代序里更为深入，还附加了不少八卦，是全书中最有趣的部分。至于他对拉康派的批判是否到位，请各位圈里人自己判断吧。译文大体上通畅，但这并不困难，专业度稍微提高一些就全错。译者还是多补点背景知识吧，否则不如将机会留给年轻人。