强迫症的历史：德国人的犹太恐惧症与大屠杀

• 发表：2024-06-02
• 分类：历史传记
• 围观：51

• 渣子婼

  2017-08-21
  也别骂翻译了，虽然翻译很二，书还是不错的。
• 吃姜不吃葱和蒜

  2021-04-17
  不是强迫症，而是盲从于权利机制的普通德意志民族的民族传统，就像每一个螺丝，没有执行大屠杀的意志，但却听从权力者的命令要求从而执行了自己的工作。
• 鲁蔚

  2017-11-20
  属于一部非常好的历史梳理性作品！搭配阅读《纳粹德国》

• 西峰秀色

  2020-01-17
  仁慈而头脑清醒的人们认识到，你不能用罪恶的领导层所犯下的罪行来指控整个民族，从而陷入与促使纳粹杀戮600万犹太人一样的非理性的想法当中。无可否认，今天令人尊重的历史学家不再持有如此极端的观点，更多的却是大屠杀否认者的叫嚣，他们声称杀戮从未发生；更多的是聪明的诡辦者伶牙俐齿的断言，他们坚持认为，大部分德国人并不知晓或者被迫执行命令。也有些辩护者坚信：希特勒和其亲信要负全责，并且暴行是许多其他民族一起犯下的，这使得他们和德国人一样坏。通过可以想象到的策略一一从简单的否认、对命令的服从、境遇的开脱、受骗（我们也是希特勒的受害者），到相对的淡化（我们都是坏人），等等一些修正主义历史学家已经试图洗刷历史记录，声称：也许是误导，但是纳粹分子希望德国过得最好，他们并没有犯下反对者所归于他们的滔天大罪。假如一种研究方法是处罚性的，另外一种就是开脱性的，且两者都明显令人无法接受，那么，还有其他什么解释性的策略能使我们更有可能接近真相呢？我们必须理解：鉴于我们不同的知识投入，甚至最謹慎而诚实的历史学家，也必然在价值判断上有所不同。……迄今为止，……德国人似乎厌恶和厌倦了有关纳粹的争论；他们要继续他们的生活，要铸造一个统一和富裕的德国。用许多人的话来说，……他们并不介意是否有超出以前数量的德国人涉足大屠杀。他们想知道是什么意识形态的安排促发了一些研究，这些研究似乎暗示着尽可能多的德国人卷入了对犹太人的杀戮。P3………… 正如在德国和欧洲其他国家所普遍理解的一样，反犹太主义意味着对犹太人的偏见，意味着将犹太人排除出公职之外，将犹太人降低到没有基本权利的少数人群体。但是反犹太主义偏见不是对大屠杀发生的充分解释。是只有当对犹太人的仇恨超出了偏见，成为变态的时候；只有当它将对个别犹太人的仇恨和对整个犹太人强烈而非理性的仇恨结合起来的时候，我们才可能开始对大屠杀建立因果关系。P5...
• 桃童默默呛

  2015-10-07
  犹太记者贝拉弗罗姆为柏林的《乌尔施泰因报》写社会专栏，她曾帮一个熟人照顾他的两个小女孩英格和乌泽尔。一天英格告诉她：“贝拉阿姨，你看上去不是----不是那么凶恶、、、、、、我告诉我们的老师伦格先生了，你不是那样的，贝拉阿姨。可他说我们不知道你们真正有多坏。然后在 课堂上剩下的时间里，他向我们朗读了描写犹太人的一本书、、、、、、他们是邪恶的、、、、、、他们看上去像魔鬼、、、、、、应当把他们通通杀死。他说我们只要看到他们就要向他们吐口水。”从他们学校回家的一天，乌泽尔就真的那么这么做了：“乌泽尔合我看到一个老太婆，她看上去很穷，我们想她或许就是犹太人。乌泽尔说我们应当向她吐口水、、、、、、于是她跑上前去朝这个老太婆的外套吐了一口、、、、、、可贝拉阿姨，我没吐，我觉得这让我恶心。”贝拉弗罗姆怀疑英格幼稚的心灵对这种精神上的攻击经受不了多长的时间；她不会长此以往的。一周后，英格的母亲告诉贝拉弗罗姆说，伦格先生继续在班上讨论犹太人，并指名问英格她是否同意他犹太人是魔鬼这一观点。不，这个小女孩勇敢地回答，因为‘我爸爸说不是’。一天晚上，盖世太保造访了英格的父亲，并把他进行审讯；他满身伤痕地回来，严厉地警告说诋毁学校所宣扬的官方的观念。当老师受到鼓励去背叛孩子时，社会正跨过人类价值观念的边界，老师们在传授憎恨和偏见时就自然而然地这样背叛了孩子。这等于是蓄意地选择了社会的堕落。
• 张冬冬

  2012-11-19
  纳粹对犹太人的仇视是反女巫思潮（中世纪晚期最黑暗的年代）在20世纪的重现。因为两者具有类似的谬见和行为方式。大屠杀的思想动机肯定源于人们的谬见和其必然的行为后果——恐惧、妄想狂、心理投射、寻找替罪羊、攻击等。如此看来，大屠杀迫使我们重新相信有关人的天性的一个古老真理——有一部分人天生易被迷信欺骗且顽固不化，对任何足以破除迷信的证据不加理睬——尽管这种天性在现代似乎有所压制。历史上反复出现的集体无理性行为似乎验证了这样一个事实：如果灌输以虚幻而危险的迷信思想，大多数人多会对包括大屠杀在内的任何不可理喻的行为助以一臂之力。特别是当一种极具破坏性的思想披上宗教或非宗教信仰的外衣，并得到当权政府制度上广泛的支持时，这种情况肯定会出现。

• 《强迫症的历史：德国人的犹太恐惧症与大屠杀》的篇幅和结构是怎样的？

  本书结构严谨，通常分为多个章节，按时间顺序和逻辑主题展开。从早期的宗教背景开始，逐步过渡到近代民族主义兴起，再到纳粹时期的极端化，最后是大屠杀的实施。全书篇幅适中，既保证了内容的深度，又避免了冗长，通过清晰的章节安排，引导读者循序渐进地理解这一复杂的历史进程。

• 《强迫症的历史：德国人的犹太恐惧症与大屠杀》对当代有何启示？

  本书对当代社会具有深刻的警示意义。它提醒人们，种族仇恨和极端主义并非历史孤例，而是可能在特定条件下重现。通过揭示反犹主义形成的机制，本书呼吁社会警惕任何形式的歧视和排外情绪，倡导包容与理性。它促使读者反思如何在现代社会中防止类似的悲剧重演，维护人类尊严与和平。

• 《强迫症的历史：德国人的犹太恐惧症与大屠杀》是否提供了具体的历史案例？

  是的，书中引用了大量具体的历史案例和档案资料来支撑其观点。从早期的宗教排斥、19世纪的种族理论，到纳粹上台后的立法和屠杀行动，费舍尔通过详实的案例展示了反犹主义如何一步步升级。这些案例不仅丰富了历史细节，也增强了论证的说服力，使读者能够更直观地理解这一历史悲剧的发生过程。

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