人类简史：从动物到上帝
- 书名：人类简史：从动物到上帝
- 作者： 尤瓦尔·赫拉利
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-01
- 评分：10
- ISBN：9787508647357
内容简介：
十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
作者简介：
尤瓦尔・赫拉利，1976年生，牛津大学历史学家。
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最新评论：
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人类学科研究员2015-08-03槽特别多我也就不吐了，赶紧着手做作业吧。
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图画爸爸2015-03-30可能是一年来读过最棒的历史书。几乎涉及所有关于人类的重要话题，我至今许许多多关于人类的思索和知识的片段，被作者用一本小书串联了起来了。
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Eve|Classified2015-12-26这应该是不止是历史，而是博物学著作。宏观的视角不仅联系起生物物理经济政治社会哲学等等各学科，更超越了人类中心观念。如果你在任何一个学科领域有参悟不透的问题，我想阅读此书就能找到一个清晰化你的疑虑的指向标。比如我一直以来的疑问就是理性与天性的矛盾，神话存在的深远意义，我想了那么多年，居然在这里找到了农业革命指出的解释。我一直说这本书就像“外星人保罗在地球考察后的研究论著”，因为它的趣味性十足，就像当初读哈利波特一样开心，如果你记得活点地图和双胞胎，就知道它读起来是什么感受，至少是前半部分。后半部分的沉重，在于时间没有抹消掉人们经历过的苦难，而不是书籍本身的行文变化。我好爱这位作者。
最新书摘：
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不忧不郁2022-01-181945年7月16日上午5点29分45秒，美国科学家在 新墨西哥的阿拉莫戈多引爆了第一颗原子弹，从此人类不仅可以改变历史进程的，更有了结束历史进程的能力。本章首先介绍了科学革命的循环：科学需要的不只是研究本身要有进展，更需要科学、政治和经济彼此相互强化。如果没有政治、经济提供资源，科学研究就不可能成功。反过来说，科学研究也为赞助者带来新能力，让他们能够取得新资源用来研发更新的能力。然后讲述了科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。现代科学与之前的知识体系有三大不同，一是愿意承认自己的无知，并愿意在知识进展之后，承认过去可能是错的；二是以观察和数学为中心；三是取得新能力。现代科学愿意承认自己的无知，就让它比所有先前的知识体系更具活力、更有弹性，也更有求知欲，大幅提升了人类理解世界如何运作的能力，以及创造新科技的能力。对科技和科学研究方法的信任，这几乎成了类似宗教的信仰，甚至在一定程度上取代了对绝对真理的信念，使社会、国家体系继续运作。接着讨论了科学的范式，早期的知识体系使用“故事”构成理论，而现代科学则是用“数学”。 1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》（The Mathematical Principles of Natural Philosophy），提出三大运动定律。两位苏格兰神职人员所用的概率模型已经成了经济学、社会学、心理学、政治学和其他社会科学及自然科学的基础。走向精确科学（exact science）的趋势势不可挡，而所谓的“精确”，正是因为使用了数学工具。统计课程现在已不只是物理学和生物学的必修课，心理学、社会学、经济学和政治学也同样需要。 接下来讨论了科技进步的影响。1620年，培根（Francis Bacon）发表了《新工具》（The New Inst...
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不忧不郁2022-01-18本章首先介绍了历史发展的规律，历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口，历史有时候就是选了一些完全出人意外的道路。 历史学的特点之一就是，对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件；但如果对某个时期一知半解，就很容易受到结果影响，只看到那些最后成真的可能性，用后见之明的偶然事件来解释着现在结果的不可避免性。必须更深入了解这些时期，才能真正看到那些并未发生的可能结果。 事实上，真正最了解当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。历史的铁律就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显，今天亦是如此。我们走出全球经济危机了吗？中国会不会继续成长、成为全球第一的超级大国？美国会不会丧失霸主地位？以上所有结果背后都有一套完整论述，但我们就是无法确定何者成真。但如果过了几十年再回顾，就会觉得答案真是太明显了。 特别要强调的是，那些在当代看来最不可能发生的事，常常就是最后成真的事。但也不是说一切都有可能发生，地理、生物和经济力量会形成限制，但限制下仍然有许多发展的可能。历史就是无法解释得斩钉截铁、预测得十拿九稳，同一时间，多方力量互相影响、互相牵制， 只要某方力量有了极小改变，结果就会有巨大不同。历史还是所谓的“二级”混沌系统，混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”，如天气预报，虽然天气受到无数因素影响，但我们可以建立计算模型，不断加入越来越多因素，让天气预报越来越准确；二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。如市场，假设我们开发一个计算机程序能够完全准确预测明天的油价，情况会如何？油价会立刻因应这个预测而波动，最后也就不可能符合预测。就像革命无法预测，如果能预测有革命，革命就永远不会发生。这么说来，究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。我们之所以研...
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不忧不郁2022-01-18这一章提纲挈领、通俗易懂的对宗教这个比较复杂的概念进行了系统阐述。首先介绍了宗教的必要性和基本定义，宗教是第三种让人类统一的力量，社会秩序和阶级都只是想象的产物，同样也十分脆弱，而且社会规模越大就越脆弱。宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。有了宗教之后，就能说法律来自一种绝对的神圣最高权柄，从而确保社会稳定。因此，宗教是“一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序（superhuman order）之上”，并且具备“普世特质”和“推广特质”（universal and missionary）两种特质。然后对泛神论、多神论、一神论、二元论等宗教进行了阐述。泛神论(Animists)认为人类的规范和价值观不能只想到自己，还必须考虑其他动物、植物、精灵和鬼魂的想法和利益，人类只是地球上众多生物的一种，万物众生都是直接与彼此沟通。随着农业革命的到来，农民拥有、控制着农场上的动植物，动植物从与人类平等的生物变成了人类的所有物。农民希望能对自己的羊有绝对的控制权，在人类不再认为可以和动植物直接沟通之后，就开始出现掌管生育、气候、医药的各种神灵概念，替人类和这些沉默的动植物沟通。古代神话其实就是一种法律契约，人类承诺要永远崇敬某些神灵，换取人类对其他动植物的控制权。因此，农业革命的宗教礼仪主要就是由人类将羔羊、酒、糕点牺牲献祭给神灵，换取神灵保佑五谷丰登、六畜兴旺。多神教(polytheistic)应运而生，认为世界是由一群神威浩荡的神灵控制，有的掌管生育，有的掌管雨水，有的掌管战争。人类向这些神灵祈祷，而神灵得到奉献和牺牲之后，就可能赐予人类健康、雨水和胜利，整个世界就像是反映了神和人类的关系。多神论本质上是开放的，一方面多神论相信有一个至高无上、完全无私的神灵；另一方面，多神论也相信有许多领域、心有偏见的神灵。随着时间推移，多神论者开始对自己信仰的某...
常见问题：
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《人类简史：从动物到上帝》这本书有哪些独特的视角？
《人类简史：从动物到上帝》的独特视角在于打破传统历史叙事，从生物学、人类学等多学科角度审视人类文明。赫拉利不仅关注事件本身，更探讨背后的认知机制和文化虚构，揭示了人类如何通过想象构建社会秩序，为理解历史提供了全新的思维框架。 -
《人类简史：从动物到上帝》如何描述人类与动物的关系？
《人类简史：从动物到上帝》认为，人类与其他动物的关系经历了从共存到主宰的转变。早期人类依赖自然，而农业革命后，人类开始驯化动物，将其视为资源。赫拉利指出，这种关系反映了人类中心主义的兴起，也引发了对动物福利和生态平衡的深刻反思。 -
《人类简史：从动物到上帝》中提到的科学革命意味着什么？
在《人类简史：从动物到上帝》中，科学革命标志着人类承认无知并主动追求新知识。这一革命让人类掌握了改变自然的能力，通过观察、数学和实验，迅速提升生产力。然而，它也带来了环境破坏和伦理困境，成为人类未来发展的关键转折点。
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