论语别裁

- 书名:论语别裁
- 作者: 南怀瑾讲述
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-06-17
- 评分:8.3
- ISBN:9787506073967
内容简介:
我们要了解传统文化,首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想,首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术,必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典,相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时,南先生定名为“别裁”,意谓其讲述是个人所见,别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解,错误之处,屡见不鲜,主要问题在于所讲的义理不对,内容的讲法不合科学。他讲述《论语》,“别裁于正宗儒者经学之外”,重在“入乎其内、出乎其外地体验”。
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最新评论:
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三月2020-09-04读过一半之后感觉对孔子的解读过于现代化了。
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岚子2021-01-26喜欢听先生唠闲磕,收获了大量民间谚语哈哈哈。不过初学者还是不大适宜的,没有字句的解释注音,很多说法也很主流不同。
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小瞿2023-06-04五星好评,读完《论语》原文和其他的注解,再看南怀瑾的《论语别裁》,出入甚多,收获颇丰,感觉读《论语》,必读《论语别裁》。我发现,此书里,对于今人误解的认为是糟粕的,在作者看来,只要加上一些前提条件,就成立,没毛病。作者几乎没有表示过反对的地方。用口语的形式写就本书,很有趣,让人看得既享受又有收获,我读完标记的地方总共得有二三十处,涉及为人处世之广度,以目前我的人生经验,还不足以吸收,只能尽力学以致用了。不足的就是对于“命”这个话题,大师在此书里有些吊人胃口,说得太少了。最后,读《论语别裁》,深感传统文化之精深伟大,为为人处世指点迷津,如果说《论语》是座宫殿,那《论语别裁》就是宫殿的大门,登堂入室,才见传统文化之美。真心感谢那些中华传统文化的积极传播者。
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Azeril2013-08-29子张曰:士,见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。 子张曰:执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡? 子夏之门人,问交于子张。子张曰:子夏云何?对曰:子夏曰:可者 与之,其不可者拒之。子张曰:异乎吾所闻,君子尊贤而容众,嘉善而矜 不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒 人也? 子夏曰:日如其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣! 子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。 对人,学问并不一定可贵,但是文人有知识,最喜欢乱叫。我们几十年来,社会乱成这个样子,首先闹的还不是一般不成器的知识分子。借题发挥来闹,对某一人不满意,就借题发挥的闹,结果把一个国家闹成这个样子。这些人也真可怜,没有中心思想,而且多半是穷极无聊,处处不满意,实际上是乡巴佬说朝廷。这就是博学不一定有用,博学要笃志,有一个中心,意志坚定,建立人品,那么知识渊博,有如一颗好的种子,意志的坚定是肥料,培养出花和果来。内在没有一个中心,知识越渊博,思想越危险,觉得样样都有道理,容易动摇,应该是真理只有一个,要把它找出来,所以要笃志。 子夏曰:君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉。 一个人有高度的修养,就是君子之人,有三种变相:看起来不可侵犯,实际上跟他一亲近,又非常温和,充满了感情,但听他讲话,尽管他说笑话,但他言语的内容,又非常庄严,不可侵犯的。 子贡曰:君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆 仰之。
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Azeril2013-08-29楚狂接舆,歌而过孔子曰:凤兮!凤兮!何德之衰,往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!孔子下,欲与之言,趋而辟之, 不得与之言。
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Azeril2013-08-29子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰: 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠 则足以使人。 子曰:由也,女闻六言六蔽矣乎?对曰:未也。居!吾语女:好仁不 好学,其蔽也愚。好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。好直 不好学,其蔽也绞。好勇不好学,其蔽也乱。好刚不好学,其蔽也狂。 子曰:乡原,德之贼也! 子曰:道听而涂说,德之弃也! 子曰:鄙夫!可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失 之;苟患失之,无所不至矣! 子曰:予欲无言,子贡曰:子如不言,则小子何述焉?子曰:天何言 哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉? 宰我问:三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏,三年不为 乐,乐必崩,旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。子曰:食夫稻, 衣夫锦,于女安乎?曰:安。女安!则为之!夫君子之居丧,食旨不甘, 闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!宰我出。子曰:予之 不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予 也,有三年之爱于其父母乎? 子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博奕者乎?为之犹贤乎已!
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