观念的力量

• 发表：2024-06-17
• 分类：小说文学
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• 以心电信

  2021-04-21
  一般。共22篇杂文，涉及教育、欧洲思想演进、自由、民族和共产主义等。内里夹杂鲜明的意识形态倾向，又甚或亢奋情绪，质量、相对的客观性和系统性都远不及《浪漫主义的根源》和《卡尔马克思》。介绍维柯、别林斯基、赫尔岑、马克思、普列汉诺夫、通识教育的6篇质量高，客观冷静，保持伯林独特语言风格。知识阶层的作用、自由、民主共产主义与个人3篇介绍自由主义下的社会与人，虽带有明确倾向和立场先行，但对自由主义观点的陈述很深刻和精彩。其余13篇，或分析以色列与犹太人2篇、魏茨曼1篇是亢奋情绪的狂热赞颂；或 寻找社会地位 和 论民族主义2篇显露狭隘但经典的西方中心主义和殖民思维。总体看时代局限性蛮大，尤其伴随技术进步，其中很多观点、期待往往浅薄破产。偏激的意识形态亦影响到观点呈现和文章质量，不大好。

• Carton

  2020-04-24
  他的本质观也是如此，在他看来，本质不是静止的，而是在流变：人的本质不是一个永恒不变的核心，自然规律的倡导者却认为，任何时代、任何人的本质都是相同的；维柯认为，人的本质是一个不断发展的过程，是一种生成（nascimento），本质（ natura）起源于此；人类历史上发生的所有事件，只能发生于大循环模式中的某个适当位置。由此看来，大约十九个世纪以前波利比乌斯的悲叹一一如果哲学家（而不是祭司）负责管理人类社会的开端，他们本来可以避免很多错误和愚蠢行为一一显然是荒谬的。维柯对波利比乌斯和理性主义者的回答是，除非是在文化的早期阶段，否则哲学不仅不会，也不可能出现。发展的顺序是永恒不变的，巫术的出现必然早于理性思维。人们观察世界的方式各不相同，这些观察方式依赖于人类已经达到的发展阶段：每个阶段都有自己的思维方式和表达方式。因此，荷马史诗的美与力量只能属于野蛮社会，主宰着这里的是冷酷无情、野心勃勃而又贪得无厌的寡头统治者，这是荷马史诗的发祥地；它们不可能再现于一个以法律纠纷、哲学和散文为文化特征的时代，因为这个时代缺乏那些自发的、栩栩如生的明喻和暗喻，只有它们才能表达对于复杂程度与自我意识十分有限的早期文化很自然的观点。
• Untitled

  2020-02-01
  停留于表面，忘情于对表面现象和自身感受的生动描述，不是道德痴呆，便是蓄意作恶，热衷此道的人将自取灭亡。
• NANA

  2020-08-27
  我记得托尔斯泰曾说过这样的话：如果某人清楚地理解了某物一一真正地、清楚地理解此物一一他就能简单明了地详细阐述这个事物。

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