人类简史
- 书名：人类简史
- 作者： 尤瓦尔·赫拉利
- 格式：EPUB,MOBI,AZW3
- 时间：2024-06-19
- 评分：
- ISBN：9787508647357
十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
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【编辑推荐】
1、由书改变而成的人类简史课程风靡全球，成为希伯来大学最受欢迎课程 Coursera最受欢迎课程 ，mooc最受欢迎课程。学界和大众都一致认可，戴蒙德推荐。
2、一大开创性：打通文字发明前后历史的界限。
文字发明之前的年代，是生物学家、考古学家的专长；文字发明之后的年代，是历史学家、政治学家和经济学家的专长；
许多著名史家的作品，欠缺遗传学或生态学的视野，如何让这两大段历史之间没有断层，能够有一以贯之的宏观解读？
《人类简史》不同于《枪炮、病菌与钢铁》从生物与环境的角度看人类社会的发展，也不同于麦克尼尔的《世界史》以文明为单位绘制的人类文明交织的世界。 他笔下的历史，在科学中有深沉的人文关怀。
3、填补传统人类史的三大鸿沟：
历史观与哲学观之间的鸿沟（提供有史实根据的深刻哲学思考）；人类和生态系统之间的鸿沟（作者多从生态来思考，而不是只讲人类的利益）；集体和个人之间的鸿沟（检视历史事件如何影响到当时一般人的生活）。
4、四大部分描述人类大历史：
7万年前的大脑认知革命（有能力谈八卦，想象不存在的事物，让陌生人开始合作、建立组织）
1.2万年前的农业革命（让我们渴求更多、生产更多，分工分职愈趋细腻）、
500年前的科学革命（带来快速进步，让我们拥有上帝的力量，也带来毁灭）
全球大一统、人类大融合的关键因素——金钱、帝国、宗教
5、一部个人幸福探索之书。
用通俗的语言和新鲜的视角，将个体的幸福放在人类发展的过程中审视，不再错过历史中最关键、最有意思的部分。涵盖了生物学，人类学，哲学，心理学，艺术，文学，伦理学等众多领域。涉及幸福，生命的意义等众多话题，有人说这是一部个人幸福探索之书。
6、一部“瘦身版”人类简史。
如果说给我一《人类简史》，不到五百页，没有一堆令人晕头转向的年份、人名、地名、称号，就能涵盖了人类如何崛起、影响现代生活甚巨的资本主义、一神教、自由人文主义、基因工程如何兴盛的人类历史重大脉络……这是仅有的一部！
7、一部引发多国版权大战的神秘大书。
获得波兰斯基人文学科创造力与独创性奖。 100周蝉联以色列畅销书排行榜第一，在英国，9家出版商疯狂竞价。 23个国家竞相购买版权。台湾上市一周，金石堂、诚品历史类畅销书榜第一 ，诚品总榜第八，西班牙上市两周总榜第一。
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【内容简介】
《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？
从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
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【各界评论】
《人类简史：从动物到上帝》为什么能够在国际畅销书榜上爆冲？原因很简单，它处理的是历史的大问题、现代世界的大问题，而且，它的写作风格是刻骨铭心的生动。你会爱上它！
——普利策奖得主 《枪炮、病菌与钢铁》作者戴蒙德
这是此类大历史中最好的一本：规模宏大但绝非泛泛而谈；具有时代性又不花哨，观念惊世骇俗但绝不是个简单的反对者。每个人都能在书里找到一部分和另外的人开始讨论，但是弄清楚是哪部分、为什么，对我们都有好处。
——牛津大学历史学院院长 斯蒂文·刚尼
我拿起这本《人类简史》立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。
——北京大学历史系教授 高毅
《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究成果，而是提供一种看历史的视角，一种全局的观点。当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这样的视角非常新鲜。
——果壳网 姬十三
读完这《人类简史》，有一种跟着人类一同走过十万年的感觉！
——读者
这《人类简史》如果要用“宏伟史诗”来形容一点也不过分，其中包含了很多学科的内容，例如考古学、生物学、物理学、经济学、宗教、社会学甚至计算机科学等等。书里里面的大部分观点都是从不同的角度进行介绍，其中很多都是经无数人严格验证过的，讲师很多时候仅仅是通过自己的表达希望尽量客观地介绍一些内容，至于每个人怎么理解并没有统一的标准了。
——读者
超级好的课程，付费都坚持下来了，观点独特，从来没想到能从这个角度理解我们人类自己。
——读者
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不忧不郁2022-01-181945年7月16日上午5点29分45秒，美国科学家在 新墨西哥的阿拉莫戈多引爆了第一颗原子弹，从此人类不仅可以改变历史进程的，更有了结束历史进程的能力。本章首先介绍了科学革命的循环：科学需要的不只是研究本身要有进展，更需要科学、政治和经济彼此相互强化。如果没有政治、经济提供资源，科学研究就不可能成功。反过来说，科学研究也为赞助者带来新能力，让他们能够取得新资源用来研发更新的能力。然后讲述了科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。现代科学与之前的知识体系有三大不同，一是愿意承认自己的无知，并愿意在知识进展之后，承认过去可能是错的；二是以观察和数学为中心；三是取得新能力。现代科学愿意承认自己的无知，就让它比所有先前的知识体系更具活力、更有弹性，也更有求知欲，大幅提升了人类理解世界如何运作的能力，以及创造新科技的能力。对科技和科学研究方法的信任，这几乎成了类似宗教的信仰，甚至在一定程度上取代了对绝对真理的信念，使社会、国家体系继续运作。接着讨论了科学的范式，早期的知识体系使用“故事”构成理论，而现代科学则是用“数学”。 1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》（The Mathematical Principles of Natural Philosophy），提出三大运动定律。两位苏格兰神职人员所用的概率模型已经成了经济学、社会学、心理学、政治学和其他社会科学及自然科学的基础。走向精确科学（exact science）的趋势势不可挡，而所谓的“精确”，正是因为使用了数学工具。统计课程现在已不只是物理学和生物学的必修课，心理学、社会学、经济学和政治学也同样需要。 接下来讨论了科技进步的影响。1620年，培根（Francis Bacon）发表了《新工具》（The New Inst...
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不忧不郁2022-01-18本章首先介绍了历史发展的规律，历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口，历史有时候就是选了一些完全出人意外的道路。 历史学的特点之一就是，对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件；但如果对某个时期一知半解，就很容易受到结果影响，只看到那些最后成真的可能性，用后见之明的偶然事件来解释着现在结果的不可避免性。必须更深入了解这些时期，才能真正看到那些并未发生的可能结果。 事实上，真正最了解当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。历史的铁律就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显，今天亦是如此。我们走出全球经济危机了吗？中国会不会继续成长、成为全球第一的超级大国？美国会不会丧失霸主地位？以上所有结果背后都有一套完整论述，但我们就是无法确定何者成真。但如果过了几十年再回顾，就会觉得答案真是太明显了。 特别要强调的是，那些在当代看来最不可能发生的事，常常就是最后成真的事。但也不是说一切都有可能发生，地理、生物和经济力量会形成限制，但限制下仍然有许多发展的可能。历史就是无法解释得斩钉截铁、预测得十拿九稳，同一时间，多方力量互相影响、互相牵制， 只要某方力量有了极小改变，结果就会有巨大不同。历史还是所谓的“二级”混沌系统，混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”，如天气预报，虽然天气受到无数因素影响，但我们可以建立计算模型，不断加入越来越多因素，让天气预报越来越准确；二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。如市场，假设我们开发一个计算机程序能够完全准确预测明天的油价，情况会如何？油价会立刻因应这个预测而波动，最后也就不可能符合预测。就像革命无法预测，如果能预测有革命，革命就永远不会发生。这么说来，究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。我们之所以研...
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不忧不郁2022-01-18这一章提纲挈领、通俗易懂的对宗教这个比较复杂的概念进行了系统阐述。首先介绍了宗教的必要性和基本定义，宗教是第三种让人类统一的力量，社会秩序和阶级都只是想象的产物，同样也十分脆弱，而且社会规模越大就越脆弱。宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。有了宗教之后，就能说法律来自一种绝对的神圣最高权柄，从而确保社会稳定。因此，宗教是“一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序（superhuman order）之上”，并且具备“普世特质”和“推广特质”（universal and missionary）两种特质。然后对泛神论、多神论、一神论、二元论等宗教进行了阐述。泛神论(Animists)认为人类的规范和价值观不能只想到自己，还必须考虑其他动物、植物、精灵和鬼魂的想法和利益，人类只是地球上众多生物的一种，万物众生都是直接与彼此沟通。随着农业革命的到来，农民拥有、控制着农场上的动植物，动植物从与人类平等的生物变成了人类的所有物。农民希望能对自己的羊有绝对的控制权，在人类不再认为可以和动植物直接沟通之后，就开始出现掌管生育、气候、医药的各种神灵概念，替人类和这些沉默的动植物沟通。古代神话其实就是一种法律契约，人类承诺要永远崇敬某些神灵，换取人类对其他动植物的控制权。因此，农业革命的宗教礼仪主要就是由人类将羔羊、酒、糕点牺牲献祭给神灵，换取神灵保佑五谷丰登、六畜兴旺。多神教(polytheistic)应运而生，认为世界是由一群神威浩荡的神灵控制，有的掌管生育，有的掌管雨水，有的掌管战争。人类向这些神灵祈祷，而神灵得到奉献和牺牲之后，就可能赐予人类健康、雨水和胜利，整个世界就像是反映了神和人类的关系。多神论本质上是开放的，一方面多神论相信有一个至高无上、完全无私的神灵；另一方面，多神论也相信有许多领域、心有偏见的神灵。随着时间推移，多神论者开始对自己信仰的某...
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