通向巴塔耶

- 书名:通向巴塔耶
- 作者: 张生
- 格式:MOBI,AZW3,EPUB
- 时间:2024-06-20
- 评分:
- ISBN:9787305230271
内容简介:
★ 一本通向“爱欲与死亡的大师”巴塔耶思想迷宫的学术指南。《色情》标配读物。
★ 梳理核心概念“耗尽”“色情”“至尊性”,勾勒巴塔耶思想地图,思想震荡。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文艺思想——文学与恶、诗人、天才、孩童
★ 追忆巴塔耶生平及思想传承,绘出星群璀璨的思想谱系图,上承尼采、科耶夫…与拉康、雷蒙·阿隆、布朗肖同时代,下启鲍德里亚、罗兰·巴特…群星璀璨的思想纪元。
★ 通往巴塔耶,重审人的价值。透视巴塔耶思想,重申生命体验的延展与美妙。
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▼内容简介
人是充满欲望的“否定者”。将生命的体验带到尽可能远的地方。
在爱欲与死亡前,狂饮生命之泉;于世俗禁忌处越界,抖落物性,披洒人的圣性光辉。
——*——
巴塔耶,20世纪法国重要思想家。杂糅尼采、科耶夫、黑格尔、萨德、弗洛伊德等哲学家思想;启迪了福柯、德里达、让-鲍德里亚等,被誉为“后现代的思想策源地之一”。
《通向巴塔耶》从巴塔耶思想的三个核心概念“耗尽”“色情”与“至尊性”出发,深入研究他在普遍经济学、政治哲学、人类学、文艺等方面的思想,梳理出其庞杂思想的基本架构及彼此间的内在关联,为研究者提供理论视角;同时,为初窥门径者绘制思想迷宫指南。
张生,作家、学者。曾先后就读于华中师范大学及南京大学,获博士学位。1994年至2007年间任教于上海交通大学。曾在UCSD、UCSB任访问学者,现为同济大学中文系教授,文艺美学专业博士生导师,现主要从事法国理论研究与文学创作。
译有丹尼·卡瓦拉罗 《文化理论关键词》(合 译)、朱迪斯·巴特勒《权力的精神生活》、让·波德里亚《美国》、布罗茨基《水印 : 魂系威尼斯》、黄哲伦《蝴蝶君》等;专著《时代的万华镜:从<现代>看20世纪30年代中国文学的现代性》等。
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最新评论:
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Epipsychidion2020-12-08开头很幽默,至尊性的那一章读来很爽,但最后行文的重复有些过多了。理解是由论文拼凑的,但既然成书了是否应该做相应的改动?身在同济,对后记倒挺能共情的。巴塔耶的思想在这个“打工人”的时代,具有很强的关照性。
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陆上行走的鱼2021-02-09作为导读来说,优点在于清楚。但几个概念来回缠绕,多嚼无味。对文本的分析感觉也不够有代表性?光看着书并不觉得巴塔耶有多特别。
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usless2020-08-20挺好的二手书,就是重复了些
最新书摘:
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棺木里的光2021-05-05P298,而在巴塔耶看来,作家或诗人就是希望把自己带到尽可能远的地方的人,即愿意和勇于挑战死亡的人。他们的任务就是把“远方的经验”带回给大家,P299,实际上,巴塔耶谈米什莱的写作逸事的目的和谈波德莱尔放荡的生活一样,其目的都是证明或者说明这些作家、诗人的耗尽性生活本身就是一种对死亡的体验和追求。P317,在《献祭的毁损和文森特·梵高被切除的耳朵》这篇文章中,塔耶有个基本的观点:本质上,艺术是艺术家的一种献祭活动,其献祭的对象就是普照大地的太阳,它赐予我们光和热,使万物得以生长,并赋予我们的生命以基本的意义,艺术就是我7们向太阳献祭的一种独特的表现形式。
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棺木里的光2021-05-05P193,巴塔耶给出了至尊性的几个要素,第一个也是最为重要的要素,就是它所具有的“超越有用性的消耗”的特征P196,至尊性所具的“超越有用性的消耗”虽然是首要的特征,却是一种表面化的特征。巴塔耶还指出至尊性的另外几个根本的要素,那就是其所具有的“神性、奇迹、圣性”的特征。2这三者体本质上是一回事,那就是内在于其中的对死亡的否定和超越。人们之所以积聚财富,是为了生命的保存和生产的延续,即逃避死 亡的临近,对财富的不求回报的消耗,恰是对死亡的不以为然。这正是巴塔耶的花费概念在哲学上所具有的更深一层的意义。P231,因此,巴塔耶指出,资本主义的目标就是“有用性”的生产和积蓄,而不是无用性的花费和耗尽。由此形成的资本主义制度实际上驱散了人们享有至尊性的可能,因为,资本主义并不保障或鼓励产生至尊性的等级制,它趋向于建立一个如科耶夫所说的普遍同质”的社会,而不是一个等级制的社会,尽管其仍然拥有与等级类似的东西,但这还是使得来自对封建地租过剩部分的权力的至尊性就此解体。P248,巴塔耶认为,无论是资本主义还是社会主义,对于其上层建筑来说,生产资料的生产所涉及的问题的关键就是过剩资源如何使用的问题。在资本主义社会,所进行的是个体的积蓄,即资产阶级个人把自己的过剩资源投入生产资料的生产,与其相较,社会主义社会所进行的是集体的积蓄,它把以工人阶级为名的财产投入生产资料的生产中去。P249,科耶夫对此的看法与巴塔耶极为相似,他认为美国人已经进入了共产主义的最终阶段,而苏联人还处在美国人之前的贫穷阶段,而且,在他看来,“苏联式的共产主义延续着攫取型的资本主义,是国家而非特殊的资本家在攫取,目的是对劳动和消费品进行平等有效的分配。尽管它不再是马克思在依然被称为资本主义的国家中所理解的那种资本主义,但它仍以攫取型资本主义为中介,在富国和所谓的发展中国家之间维持并扩张自身”。P252,当然,这...
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棺木里的光2021-05-05P170,对于这一过程中所发生的两次否定,其核心或中介就是动物性,它既是对动物性的否定,也是对动物性的回归。但根据巴塔耶的理论,虽然同为动物性,第一次的动物性和第二次是不同的:第一次的动物性是赤裸的原始的最初的动物性,与所有的动物的动物性相同;第二次的动物性是经过人的加工的动物性,即“圣性”,这是别的动物没有的。P171,但这和动物的动物性的“冲动”是不二件的,动物是直接的,任性的,是“根”的欲望的无意识的释放,而不是人的向“根”的有意识的“回归”P173,神性”的向往要求否定所有的“依赖性”,其在世俗世界中就是一种奴性一一它服从于劳动和生产的法则。对此的否定,即越界,它表现为一种向动物性的回归,但实际上这种动物性只是采取动物形式的“圣性”
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