21世纪生态经济学

传统经济和增长导向的产业经济,将我们引向了怎样的环境灾难边缘?
生态经济学的奠基之作,用最少的生态代价获取大多数生命的最大福祉。
关怀人类共同命运和可持续未来人士之必读书目。《21世纪生态经济学》获美国国家图书大奖(格文美尔改进世界秩序的新观念奖,The Grawemeyer Award for Ideas Improving World Order),被认为与埃莉诺•奥斯特罗姆的《公共事物的治理之道》一样,指明了人类21世纪的新经济学之路。
“一本光辉灿烂的著作……想解决人类困境之人,都应当拥有《21世纪生态经济学》。”——保罗·埃尔利希,斯坦福大学
“一部充满无尽挑战性之力作。”——《新选择》
“对传统经济理论和政策的深刻批判……很少有其他著作对这些问题表达了如此洞见。”——《图书馆杂志》
“耳目一新又富有挑战性。”——《新闻日报》
“如果每位经济学毕业生都要求读这《21世纪生态经济学》,经济学必定得到极大改进。它对经济学教义的批判是让人惊愕的。”——肯尼斯·博尔丁,科罗拉多大学博尔德分校
“如果我们要重新将地球及其居民置于经济体系之中心,《21世纪生态经济学》则为我们指出了正确之方向。”——《世界观察》
“一部华篇巨著……它提供了一种对当代经济之理解,这种理解充满了关于人类共同体的精致哲学和神学洞见。”——《宗教杂志》
现代经济学认为,自然是无生命的资源,自然只有能纳入经济系统的部分才有价值,自然的价值也就是其经济价值。与作为被支配的客体的自然相对,作为支配者的人是追求自我利益最大化的“经济人”。基于这种自然假设和人性假设,现代经济学只关注经济效率、资源配置和利润,其目的就是追求经济无限增长和自我利益的最大化满足。这种经济既违背自然生态系统的基本规律,又未能真正转化为人民共同的真实福利,是导致现代性的全面经济危机、社会危机和生态危机的真正根源。
《21世纪生态经济学》颠覆性地挑战了现代经济学的基本假设和核心理念,并提出了一系列新经济观点和政策。
1. 《21世纪生态经济学》以过程哲学为基础。基于过程哲学的新思维,《21世纪生态经济学》颠覆了现代经济学的自然假设和人性假设,将自然看作是一个生命过程和有机联系的生物圈系统,人只是自然当中的一份子,人永远都依赖自然这个共同体和社会共同体,可以说,人在本质上是共同体中之人。
2. 《21世纪生态经济学》校正了经济系统与生态系统的关系。认为经济系统只是自然生态系统的一个子系统,而不是相反。因此,经济学应该建立在生态学和热力学基础之上,经济发展必须具有生态的可承载性和可持续性。
3. 《21世纪生态经济学》扭转了经济追求目标。强调经济要为人类共同体乃至生态共同体的共同福祉服务,而不是为私人利润服务,希望以此避免“公地悲剧”。
4. 《21世纪生态经济学》转换了经济学范式。如果说现代经济学是一种理财学范式,只关心经济效率这一个政策目标;21世纪生态经济学则是一种家政学范式,同时关心经济效率、财富分配和经济规模这三个政策目标。
5. 《21世纪生态经济学》倡导不同于现代经济学的新主张。生态经济学不仅关注经济效率,更关注与生态环境承载能力相适应的适度经济规模,更关注财富在社会上的公平分配;生态经济学反对以GDP为经济成就评价标准,提出用可持续经济福利指数(ISEW)来评价,全面考虑了经济的生态效应和社会效应;生态经济学反对以利润为动力的无限的经济总量增长,强调以共同福祉的丰富为内涵的经济质量的发展。
6. 《21世纪生态经济学》为美国提出了生态经济学新政策和具体建议,可为 为我国生态文明建设参考借鉴:
强调地区或全国性的经济自足;
平衡贸易,减少国际金融;
控制人口规模和人均资源消耗;
与其他物种分享地球,保护生物多样性;
节约能源,控制污染;
建造生态城市和生态建筑;
复兴自给自足的家庭农场和农业社区;
运用关税手段,强调产业分散化,走区域性的自足的产业化发展道路;
支持工人所有权,工人参与决策,重视全民就业;
运用税收手段,提升社会财富的公平分配水平并保护资源环境;
强调国家经济安全和生态安全,认为这些比军事安全更重要。
作者简介
赫尔曼·E.达利(Herman E. Daly),美国著名的生态经济学家,国际生态经济学学会的主要创建者之一,《生态经济学》(Ecological Economics)杂志的联合创始人和副主编。1988—1994年,担任世界银行环境部高级经济学家,现为马里兰大学公共事务学院资深研究员,被誉为“可以改变人类生活的当代100位有远见的思想家之一”。围绕生态经济学和可持续发展,他出版了一系列学术名著,代表作除了《21世纪生态经济学》之外,还包括《走向稳态经济》(Toward a Steady-State Economy,1973),《稳态经济学》(Steady-State Economics,1977,1991),《珍惜地球——经济学、生态学、伦理学》(Valuing the Earth: Economics, Ecology, Ethics,1...
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子懿2017-08-18本书整体是对现代经济学的反思,主要是利用怀特海提出“错置具体性谬误”,反思质疑了经济学部分概念,及逻辑假设,进一步提出建设“共同体”的理想,给了政策分析与建议,不过所有的实现,作者终归引向宗教,利用这样的力量,才能使整个生物圈整体与内部个体良好状态生存
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卡珊德拉不拉多2020-02-22推荐语写的吓死人……但是,以我浅薄的学识对我帮助不大。
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多乎斋2020-12-12对传统经济学前提的批判非常精彩,提出经济学要考虑的基础是共同体的福利,认为这才是对现实有益的具体而非抽象的经济学。两位作者原拟书名为“共同体经济学”,出版商建议“共善”,英文版以“共善”(common good)出版,中文版是现在的标题。
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既望2019-11-19然而,还是有两个比较简单有效的方法,可以帮助我们减少重具体性谬误。其中一个用怀特海的话说就是,“重回具体以找寻灵感”回归具体的一个方法就是,考察亚里土多德的四因说。这四因(质样动力、形式和目的)可以通过一幢房子来解释。质料因是木料、砖块和其他房屋建材。动力因是木匠及其工具,正是木匠及其工具改变了材料的形式。形式因是木匠所遵循的设计图。目的因是建造房屋的目的一一比如说为了遮风挡雨和保护隐私。在经济学那里、我们的注意カ过于集中在动力因和形式因。如果我们同样记得质料因和目的因那么我们触犯错置具体性谬误的可能性会降低。怀特海说过,“令人满意的宇宙论,必须解释动力因和目的因如何相互交织在一起”。我们应该更多地关注那些更多地处理整体和具体问的经济学领或,像经济史、比较制度经济学、经济思想史和经济发展。这不仅是为了其自身,而且它还是针对“核心课程”中过于精炼几乎到有害程度的抽象的一剂解毒剂。认识错置具体性谬误,对于建构共同体经济学特别重要,因为共司体正是现代经济学最经常抽离掉的现实特征。我们需要的,不是用更强大的数学推导,从个体主义方法论的假设中得出又一个定理,面是为了提出一个新的假设,以恢复那被抽象掉的现实的重要方面即共同体。
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既望2019-11-19你的曾曾孙也将是当前一代中另外15个人的曾曾孙,他们许多人现在都是未知的。假设你曾曾孙的幸福将从你这里和另外15个人那里继承的话,那么对你来说,过于担忧某个特定的后代,或者代表他(或她)采取任何特殊的举动,则是没有意义的。未来那个假想的后代离现在的时间越久远,他在当前一代中的共同祖先数量就越多,因此为遥远未来所做准备,在性质上就越属于公共的善。就关心你后代的福利而言,你也应该关心当下这代所有他人的福利,你的后代会从这些人那里继承或好或坏的特性。因此对未来后代的关心,应该加强而非削弱对当代公正问题的关注一一这与通常的观点相对立。尽管从字面上讲,我们并不是兄弟或姐妹,但是我们彼此又确确实实是遥远后代的共同祖先。17
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