宋本周易注疏

内容简介:
《周易》为儒家经典五经之首,地位尊崇,是中国传统哲学思想的重要源头。魏王弼、晋韩康伯曾为之作注,唐孔颕逹等在王、韩易注的基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏释,并对注文加以疏解,形成“十三经注疏”中的《周易注疏》。在流传过程中,《周易注疏》产生了众多版本,不同版本之间文字有较大异同,此次整理,使用的底本是 日本足利学校遗迹图书馆藏八行本。该本源于北宋监本,相较于后起的诸多版本而言,讹误较少。所用校本,经注部分,主要以《四部丛刊》影印南宋淳熙间抚州公使库刻《周易注》九卷《略例》一卷(卷七至十
孔穎達,字沖遠,冀州衡水(今屬河北)人。生於北齊後主武平五年(574年),卒於貞觀二十二年(648年),終年75歲。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》,融合南北經學家的見解,是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。
于天寶,博士階段師從易學研究者郭彧研究《周易》,畢業後就職於北京大學儒藏編纂與研究中心,主要從事古籍整理工作。
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最新评论:
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小布2022-08-31在读,马克,王弼的版本,发现王弼居然23岁离世。
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2332020-05-14孔颖达的注疏 大部分是在重复王弼的注。王注得很清楚的地方 他重复更清楚的说一遍,王不说的地方 他也不说。一爻为啥是六日七分?
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丸子2021-09-12学了两年了,还是不懂,要再看一遍
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Bobo_alcazar2022-04-18凡《繫辭》之說,皆說易道,以爲聖人德化,欲使聖人法易道以化成天下,是故易與聖人恆相將也,以作《易》者本爲禮教故也,非是空說易道,不關人事也。
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Bobo_alcazar2022-04-07象曰:明出地上,晉。君子以自昭明德。[註]注云:以順著明,自顯之道。[疏]【疏】正義曰:「自昭明德」者,昭亦明也,謂自顯明其德也。周氏等爲「照」,以爲自照己身。老子曰:「自知者明。」用明以自照爲明德。案:王注此云:「以順著明,自顯之道。」又此卦與明夷正反。明夷象云:「君子以莅衆,用晦而明。」王注彼云:「莅衆顯明,蔽僞百姓。藏明於内,乃得明也。」准此二注,明王之注意以此爲自顯明德。昭字宜爲昭,之遥反。周氏等爲照,之少反。非注旨也。
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Bobo_alcazar2022-03-16方以類聚,物以群分,吉凶生矣。[注云:方有類,物有群,則有同有異,有聚有分也。順其所同則吉,乖其所趣凶,故吉凶生矣。][〇注「方有類」至「生矣」 正義曰:云「方有類」者,方,謂法術情性趣舍,故春秋云「教子以義方」,注云:「方,道也。」是方謂性行法術也。言方雖以類而聚,亦有非類而聚者。若陰之所求者陽,陽之所求者陰,是非類聚也。若以人比禽獸,即是非類,雖男女不同,俱是人例,亦是以類聚也,故云「順所同則吉,乖所趣則凶」。]
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