易经系传别讲

• 发表：2024-06-23
• 分类：小说文学
• 围观：59

• 魏谜底

  2019-03-19
  趁每周一开会终于读完了，顶着压力推演确实挺傻的。这本比南的另外几本要好一些，不过还是限于演讲普及层面，对没记全卦象的人来说不太友好。不过南的思路蛮开阔，可读。
• Nerdy Chic

  2018-11-20
  这本书真是太有意思了，易学好奇妙
• 〖木生金〗

  2021-02-15
  202104.【藏书阁打卡】《周易》分经部和传部，经部就是通常说的《易经》，传部通称易传，也就是包含了系辞传在内的十翼。翼就是帮助、辅助我们更好的理解易经的工具。“六爻之动，三极之道也。”“人生的价值是什么？是在“参赞天地之化育”。参赞就是弥补的意思，弥补天地的化育之不足。如天要刮风下雨，人类发明房屋把风雨挡住，可知人生的功能是参赞天地之化育，也就是帮助万物。”人在天地之间，万物为我所用，也是帮助万物。但是一味地索取则是衰败的源头。人与自然如此，人与人之间亦然。

• 圆圆

  2022-05-10
  劳谦。君子有终，吉。这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六交皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。现在孔子研究的是谦卦九三爻。我们看到谦卦，先要知道谦卦的错卦是天泽履，谦卦的综卦是雷地豫星，这对将来学象数会很有帮助。现在大家看谦卦的卦象：九三爻下边是两个阴爻，上面三爻也是阴爻。等于一个比方，在一个孤岛上，某一家人有个老太太带了五个女儿，没有一个男孩子，忽然外边飘来一只小船，小船上有个男孩子，这个男孩子到了这个海岛上，便等于一块宝了。这个爻就是这样，一群阴爻之中有这么一个阳爻，真是高高在上。假设在这个世界上，真有这回事，这个男孩子就春风得意了吗？不要高兴得太早，这是要你命的。换句话说，假设这个孤岛上有五个男孩子，忽然来一个女孩子，这五个兄弟要打架的，说不定还会杀人呢。这个时候，这个女孩子在这五个男孩子中间，虽然被捧得高高在上，但也很难有自处之道。因为人都是被人捧坏了的，当台下句句喊万岁的时候，就是要你命的时候。所以“劳谦”懂得这个道理，谦卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有个“劳”字，劳谦。你随时随地自己要劳苦，随时随地自己要小心，要勤劳、要努力，这是谦卦的卦象。内心要谦虚，要小心谨慎，要后退。...
• 圆圆

  2022-05-10
  “悔吝者，言乎其小疵也。”悔吝吉凶，我们刚刚提到过了。“悔吝”这两个字，在《易经》卜卦上常常碰到。什么是悔吝？就是小毛病，也叫烦恼。但是，K易经》除了吉凶悔吝”四个现象以外，还有一种现象，叫“无咎。我们后人卧卦遇到了“无咎”这两个字，便以为“无答很好这是不懂《易经》道理的缘故。“无咎者，善补过也。”天下事情没有绝对好也没有绝对坏，你认为好，就出毛病啦！人生就是悔悔就是很困难的，没有真正的无咎。要真正达到没有毛病的话，你要“善于补过”，自己随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病，这样才能无咎。不是卜卦卜到无咎便认为没有问题，是好卦，那便错了！
• 圆圆

  2022-05-10
  彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。这里有四个东西，大家要注意：一、卦辞二、彖辞三、爻辞四、象辞卦辞我们过去已经讲过，一个卦下面文字的解释，就是卦辞。彖辞—彖，念tao，有人念tuan。彖就是断语，对一件事情下的判断与结论。彖是古代的一种动物。在《易经》里很多地方都以动物作代表，如龙啦、象啦、彖啦，等等。据说古代有一种动物，可以咬铁，铁到它嘴里，牙齿一咬就断啦！这种动物就叫做彖。因此《易经》就借这种动物的功能与现象，作决定性判断的结论代号。彖辞是对卦象的断语，具有不易的绝对性和肯定性的结论，所以就叫彖辞。爻辞一每一卦有六爻，爻就是交，就是从交通的交变来的。换句话说，爻就是两个十字架，这个十字架代表地球的磁场、太阳、月亮的经纬度。地球的磁场有一点点偏，像地球一样，西北偏东南。所以这个十字架不是正的，是斜的。因为我们中国个体字造字的时候，本身就是个图案，爻字就是根据这种实质的现象而来的，表示了两个十字架彼此交互的关系。所以说，爻者，交也。爻下面的文字就是爻辞。象辞—象在古代是一种身体和力气都极为庞大的动物，在东南亚一带如缅甸、泰国等地很多很多。由于象的体积太大，很远很远就看得到，乃至老花眼的人也看得到。所以《易经》便根据这种动物的现象一一种庞大的现象，对一卦作一个示意的说明。象就是现象；象下面的文字，就是象辞。现在我们继续研究《易经·系辞》的本身。彖辞是判断什么呢？“言乎象者也”，一个现象出来了，就加以判断。譬如说有人生病了，要用医药。他患的什...

• 小说文学
  
  吴枫学术文存
• 小说文学
  
  蔡义江新评红楼梦
• 小说文学
  
  废墟的忧伤
• 小说文学
  
  中国鬼话
• 小说文学
  
  C++面向对象程序设计教程
• 小说文学
  
  我与岩波书店
• 小说文学
  
  大卫·查尔莫斯的自然主义二元论思想研究
• 小说文学
  
  形而上学论