十六世纪的无信仰问题

- 书名:十六世纪的无信仰问题
- 作者: 费弗尔
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-23
- 评分:8.2
- ISBN:9787100090254
内容简介:
吕西安·费弗尔(1878—1956),法国年鉴学派的创始人之一, 二十世纪公认的史学大师。《十六世纪的无信仰问题:拉伯雷的宗教》是其代表作,也是心态史学的经典之作。《十六世纪的无信仰问题》分析了十六世纪的群体心理,探索了历史学与集体心理学之间的关系。作者力图表明,拉伯雷所处的时代看起来好像与现代极为接近,其实却相当遥远,从而证明从语言、文字入手,并以长时段的历史时间观察历史,就可以看出心态本身无疑呈现出长久的不易变动的特性。
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最新评论:
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Duostoyevsky2023-06-11看不懂,或许也看懂了,我想懂与不懂也不是一个非此即彼的问题。囫囵吞枣。
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哦吼2023-03-20果然,大师只和大师玩。
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绵羊Zz2023-12-09事实上曾经并没有看懂,但是仍然补标一下吧
最新书摘:
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忒疼2015-04-15基督教将上帝置于世间万物之中,从而让世间万物也参与了神的本质。上帝本身也变成了人,也忍受人的所有痛苦,直到最后的死亡。爱已经不像在柏拉图的神话中一样,是贪婪地凝视无法传达的东西,而是人的一种努力,是人不断地造就自己。爱所表示的,已经不是一个存在着的世界心醉神迷的欢乐,而是人正在反复造就的世界的勤奋之乐;这里说的人不是智慧和知识,而是爱和意愿;人创造了属于自己的真理,这真理与善混合为一,而且它远没有外在于我们,当我们用一颗纯洁的心,一种良好的愿望,真诚地、质朴地寻求着它时,它就是我们的。这是一个巨大的变化。人已经不再是观众。人是行为者。人就在基督教的内部,人再一次回到了基督教的内部。
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忒疼2015-04-15艾田·吉尔松揭示说,文艺复兴不是希腊思想对基督教教条的报复,而是在伊拉斯谟的思想及其《基督骑士手册》、《劝世文》的帮助下,企图清理基督教。基督教被希腊人的各种哲学侵犯得太过分了:柏拉图的哲学,毕达哥拉斯的哲学,学院派的哲学和斯多葛的哲学……但是,伊拉斯谟的话恰恰证明了人道主义者追求的好奇心是多么广大。
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忒疼2015-04-13今天,所谓基督教,也就是很多教派中的一种:在我们西方人的眼中,是最重要的一种,不过也就是在我们看来是如此而已。我们很愿意把它定义成是一系列明确的信条和信仰,相应的还有一些修行方法,一些早就确定下来的仪式。对此,我们并不完全是对的。因为不管我们愿不愿意,西方社会的气候从深刻的意义上说,一向就是基督教的气候。从前,尤其是16世纪,在我们称之为的欧洲,在这片基督教的领地上,基督教就是人们呼吸的空气,是一种气氛,人们生活在这种气氛当中,要生活一辈子,而且不仅是他的思想生活,也包括他的各种行为组成的私生活,他所从事的各种事务组成的公共生活,在各种框架之中的职业生活。一切,从某种意义上说是自然而然的、不可避免的,不管从他明确表达的愿望上看,他是一般的信徒还是天主教徒,是只接受宗教,还是参加修行……因为今天,我们可以选择。我们可以信教或者不信教。但在16世纪,人是没有选择的。人在事实上就是基督教徒。你可以在思想上远离基督去漫游,但那时想象中的游戏,没有现实作为有力的支持。你不能不修行。不管你愿不愿意,不管你是不是明确地想到,人一生下来,便沉浸在基督教的润泽之中,即使死了,也无法从中逃脱出来。因为,从社会的角度来看,从谁也躲不过仪式来看,人的死也必然是基督徒之死——即使面对死亡,他奋起反抗了,即使在生命的最后时刻,他嘲笑了,他表现得玩世不恭。人从生到死,一系列的仪式、传统、习惯、实践都是基督教的,或者基督化了的,所以人不在这些东西的囚禁之下。而且这种基督教的氛围首先禁锢的,就是他的私生活。
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