增订本中国禅思想史

- 书名:增订本中国禅思想史
- 作者: 葛兆光
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-26
- 评分:8.9
- ISBN:9787532550944
内容简介:
尽管今天禅宗历史和思想的研究已经是一个国际化的领域,在这领域中有各种各样的研究方法,有从内在体验出发的探讨禅思想,有立足于后现在理论阐发禅思想,有从文献考据学研究禅宗,有对禅宗历史进行艺术演绎和意义发挥,但是作者与这些都不一样,而且也没有像通常那样把禅宗依照时间、宗派详细解释,而是首先依据各种文献梳理禅学发展脉络,把禅宗的发展分为几个阶段,总结出每一个阶段的特征。这样让人对于禅宗理解不再是几个宗派的简单认识,而是不同时期的禅宗究竟是怎么发展的,它具有何等的特征与形态。
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最新评论:
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拉布拉布2021-12-02有个人特点,问题意识突出,有方法论自觉。
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Bamboo Insight2021-04-041 看葛老师的书,是种享受。就当在看故事书了,根本停不下来。2 葛老师说,北宗和马祖后的南宗,其本质区别不是渐顿,而是「修与不修」,真是力透纸背。3葛老师在导言中对胡适的历史方法和铃木大拙的现代哲学思路给与的诸多细微区分,对读者对后学,都是度人金针。4 这样的中文学术写作,才是对汉语该有的敬意。
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Ophites2016-05-31思想所行从来不是单行道,而是交并分叉的小径
最新书摘:
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麻烦你,我要鱼丸粗面。2023-12-26生活世界對於古代中國的文人士大夫來說,總是有雙重意味的,一方面是責任與義務的完成,責任與義務使他們積極入世參與政治,很多文人其實都是不能那麽瀟灑的,爲了生前事業生後聲名,他們要埋頭案牘,與種種世俗瑣事打交道,在這些瑣事中實現自己在社會上的價值,這個時候儒家學説常常是他們的精神力量;一方面是自由與超越的追求,自由與超越使他們總是在尋找一種思想與實踐,在這種思想里找到擺脱俗務的依據,在這種實踐中尋覓人生的輕松與瀟灑,從一開始起,佛教就是在這一心理背景下成爲士大夫的信仰的,這與下層民衆爲解决現世具體問題與來世生活狀沉而信仰佛教大不相同。
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麻烦你,我要鱼丸粗面。2023-12-25(之前谈的苦修苦行)容易挫伤信仰者的信心。尤其是古代中國的文人士大夫,一般來説,通常對宗教並没有絶對的信仰,對於信仰又没有絶對的服從,他們對於宗教信仰多是來自一種很隨意的興趣,採取一種限實際的態度,在信仰中他們需要得到的,是一種谪意與輕鬆的心境,以緩解人生中難以承受的心理重負。所以,北宗禪這種嚴格宗教色彩的思想與實踐方式,儘管是來自印度的佛教正宗傳統,卻未必是對症下藥解决中國文人心理的好處方。人們也許會追問,既然俗人永遠做不到聖人的無情,既然佛陀那種無喜無怒心如止水的心靈境界是鏡花水月般永無希望的終點,那麽,人們爲什麽還要在這没有盡頭的漫漫長路上耗費精力?佛教初至中國,帶來種種清規戒律,就有人對此頗不以爲然,因爲這與中厨士大夫理想中的人生境界相去太遠,生活本來就很累,負擔本來就很重,還要用繩索捆幾道,這無疑等於作繭自縛。正因爲如此,使人不拘律儀、不必修定、甚至不需要讀書明理的南宗禪,總比需要苦苦修行和嚴守規矩的北宗禪更容易受到那些土大夫的青睞,因爲他們喜歡的是追求“縱心調暢”、“性情自得”,也正因爲如此,追索人性清净的北宗禪終於在長時段的競争中,逐漸敗給了隨順人心自然的南宗禪。
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麻烦你,我要鱼丸粗面。2023-12-21所以,當佛教進入中國之後,就很快由接受者的追求取向分爲兩路:那些因果業報、三世輪回的思想以及用“實際功德”爲底價的種種方法,就成了下層民衆的宗教信仰與實踐;而那些關於宇宙與人生本原的理論,以及通過“心靈體驗”來赢得精神超越的種種方法,就成了上層文人的宗教信仰與實踐,這豐富了古已有之的“小傳統”與“大傳統”。
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