想象的共同体（增订版）

• 发表：2024-06-03
• 分类：人文社科
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• YongtoriBodon

  2018-06-04
  文末吴叡人的译后记真的“别有滋味”。
• echo韩

  2017-11-26
  新版价格比旧版翻了一倍！原来新版重新加上了旧版中被删掉的第九章并且新增了安德森的一篇论文和两次演讲，遗憾的是多年过去他依然停留在情感想象和现象考察的原地，并没有更深一步考察资本与民族主义的关系，也没有更进一步去探讨民族主义的将来
• well

  2016-12-13
  比旧版全，比台湾版略有词句删节，少了台湾演讲两节，多了两节大陆讲座。原来作者60年代写作的目的是为了分裂联合王国。

• uni

  2021-08-06
  然而，日本几个世纪的孤立意味着对国际事务中的对等性完全无知。“攘夷论者”以基于国内的阶层支配体系(hierarchy)的视角来看待国际关系，因此，“国际”问题从一开始就被简化成一个二择一的问题：征服乃至并吞对方，或者被对方征服和并吞。如此，由于没有更高的约束国际关系的规范意识，依照权力政治的准则，在昨天还是消极的防卫意识，到了明天就突然变成了无限制的扩张主义。
• uni

  2021-08-06
  然而，通过印刷语言，他们确实逐渐能在心中大体想像出数以千计和他们自己一样的人。因为不识字的资产阶级是难以想象的。由此，从世界史的角度观之，资产阶级是最先在一个本质为想像的基础上建立内部连带的阶级。
• uni

  2021-08-06
  1776年的独立宣言只提及“人民”(the people)，而“民族”(nation)一词要到1789年的宪法中才首次出现。

• 《想象的共同体（增订版）》对于理解中国民族主义有何帮助？

  《想象的共同体（增订版）》为理解中国民族主义提供了有力的分析工具。通过运用“印刷资本主义”和“语言统一”等概念，我们可以分析近代中国如何通过白话文运动、新式教育和报刊传播，将原本分散的民众想象为一个统一的“中华民族”。安德森的理论有助于我们理解中国民族主义并非自古有之，而是在特定历史条件下，通过文化建构和政治动员形成的。这对于研究中国近现代史、国家认同构建以及当前的民族政策都具有重要的参考价值。

• 《想象的共同体（增订版）》如何解释宗教与民族主义的关系？

  《想象的共同体（增订版）》指出，宗教在民族主义的兴起过程中扮演了重要角色，但随着现代性的发展，宗教逐渐退场。安德森认为，早期的共同体形式（如朝圣者、宗教社区）为后来的民族想象提供了模板。然而，随着印刷资本主义的兴起和世俗化进程，宗教的普世性被民族语言的局限性所取代。民族主义继承了宗教的一些特征，如神圣感和牺牲精神，但将其基础从神转向了民族国家，从而形成了一种世俗的宗教式情感，这是现代民族认同的重要来源。

• 《想象的共同体（增订版）》中提到的“时间”概念有何特殊含义？

  在《想象的共同体（增订版）》中，“时间”是一个核心概念，指代一种“同质的、空洞的时间”概念。安德森认为，现代民族之所以能想象为一个共同体，是因为人们开始接受一种线性的、可测量的时间观，而非宗教中那种神圣的、循环的时间。在这种时间观下，人们意识到自己与无数陌生人同时存在于同一个历史进程中，这种共时性体验是民族认同的基础。正是这种时间观念的转变，使得民族能够在没有面对面接触的情况下被想象和维系。

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