中国历代政治得失

• 发表：2024-06-03
• 分类：历史传记
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• 雾港

  2014-09-26
  简略版和口号版的《国史大纲》，书生意气化作热中肠到处抢镜，平心处甚少，格局亦有限，出彩与偏颇几乎可以持平。以及不谈本国极为复杂的民族背景，一边忙不迭撇清两千年专制黑历史，一边将坨大顶黑帽子打包扣给满清真的好吗？＃缀反感地图炮了＃＃还是去看吕思勉吧＃
• 隔壁老王

  2014-07-05
  大师写书果然不同凡响，受益颇多，虽然捧孙中山有点肉麻，但是对康梁不识主权，对于汉唐强势，明清颓势的分析却非常到位，所谓的专制还真非三言两语能说清，能够体会到钱常说读对古人常保留一丝温情背后的深意。本书是读国史大纲的热身书，也应是公务员必读书目。
• 遮天的花

  2011-04-05
  钱穆这本薄薄的小书，用生动朴素又平易近人的方式，向我开启了一个理解世界的崭新大门，让我明白原来读历史还可以用这样广博的目光——一个时代何以成其如此，缘自对上一个时代的继承和发展；而同一时代下政治、经济、教育、军事等方面往往相辅相成，互为因果。让我开始明白，理解观察社会和历史，要先学会切割（所谓格物），然后再重新组织联系起来，成为有机整体。让我开始明白，政治是一门很深的学问，而真正的大政治家，应该拥有何等的眼界和智慧。

• Viateau

  2017-10-03
  而非耕地则由禁地慢慢变为了众人皆可涉足，但需被征所获之物几分之几作为赋税（为关税商税之缘起）。这一种转变，春秋末年，已在大大开始。土地狭或是人口密的国家，如郑、如晋、如齐，都有此现象，都有此措施。然直到秦汉统一政府出现，关于土地所有权的观念却依然承袭旧贯。他们认耕地为农民私有，而非耕地，即封建时代相传之禁地，则仍为公家所有。由于封建贵族都已消失，便归皇室。再从这一所有权的观念影响到赋税制度，所以当时凡农田租入归诸大司农，充当政府公费。而山海池泽之税则属少府，专供皇帝私用。这一分别，若非从封建时代之井田制度以及其他土地所有权之分别转变说来，便不易明了（待明）。本大宗归国家，小宗归皇室十分之合理，但由于战国以来盐铁之利逐渐庞大，山海池泽之税超过田租却是意料之外的。后来汉武帝南征北战，政府花费庞大入不敷出，甚至自己把少府的经济拿出补贴国家。但在动员地方上的盐铁商人捐款时却响应不佳，于是武帝将全国山海池泽一切非耕地收还。
• Viateau

  2017-10-03
  战国时孟子讲过：“什一而税，王者之政”，可见战国税额，是不止什一的，在孟子以为什一之税已是很好了。可是汉代，税额规定就只有“十五税一”。而且，实际上只要纳一半，三十税一。在文帝时，曾全部免收田租，前后历十一年之久。这是中国历史上仅有的一次。这因中国疆土广，赋税尽轻，供养一个政府，还是用不完。但由于汉代土地私有，可自由买卖，就形成了兼并（卖田原因涉及人口税和兵役税，待明）。但耕户卖去了他的土地所有权以后，他就变成一佃农，田主对佃农的租额是很高的。有的高到百分之五十。结果政府的租税愈轻，地主愈便宜，农民卖了地，要纳十分之五的租给地主，地主向政府只要纳三十分之一的税。政府减轻田租，只便宜了地主，农民没有受到分毫的好处。正因为土地私有，耕者有其田，才有了自由买卖，才开始有兼并，才使贫者无立锥之地。以后中国历史上的土地政策，一面常欣羡古代井田制度之土地平均占有，耕田者依时还受，但一面又主张耕者有其田，承认耕地应归属民间之私产。在这两观念之冲突下，终使土地租税问题得不到一个妥适的解决。汉武帝时董仲舒曾提提出限田政策以限制地主，惜未推行；王莽篡制欲恢复井田，将田亩收归国有再重新分配，也失败了，由此中国历史上土地制度也不再有彻底的改革了。
• Viateau

  2017-10-03
  1. 无定期选举：如皇帝更替，荒年灾年，推举而来的人成为贤良。贤良选到了政府以后，照例由政府提出几个政治上重大的问题，向他们请教。这叫做策问。策即是一种竹片。问题写在竹简上，故称策问。一道道的策问，请教贤良们大家发表意见，这叫对策。政府看了他们的意见，再分别挑选任用，这是一个方式。这一种选举，既不定期，也无一定的选举机关。地方民意也可举，三公九卿，政府大僚，也可举。2. 特殊的选举：特殊才干的人，如通晓外国语，晓习治水等。3. 定期的选举孝廉：汉代一向诏令地方察举孝子廉吏，但一向不受重视。直到汉武帝下诏明令推举，逐渐形成了一年一举的郡国孝廉，因此乙科回地方充当吏属的太学生仍有机会被察举到皇宫做郎。而大部分推举到朝廷的孝廉大抵都被安插作了郎官。由于数量巨大，慢慢皇宫里的郎官，就全都变成郡国孝廉，而那些郡国孝廉，又多半是由太学毕业生补吏出身的。如是则皇帝的侍卫集团，无形中也变质了。全变成大学毕业的青年知识分子了。于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了。到了东汉，由于上举的郎过多，均等待分发任用，于是无定期选举和特殊选举都被无形搁下，仕途就只剩下孝廉察举了。由此可见，中国政府自汉代以来就慢慢演化成了读书人的政府，或称为士人政府。汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人，他们的出身，也都是经由地方选举而来。政府即由他们组织，一切政权也都分配在他们手里。

• 《中国历代政治得失》对理解现代中国政治有何启示？

  《中国历代政治得失》对理解现代中国政治具有重要启示。钱穆先生通过回顾历代政治制度的得失，强调了制度设计需兼顾历史传统与现实需求。书中指出，现代政治改革应借鉴古代经验，避免重蹈覆辙，同时注重制度创新。作者认为，理解古代政治制度的演变规律，有助于更好地把握现代政治发展的方向，为构建适合国情的政治体制提供了历史智慧。

• 《中国历代政治得失》是否涉及古代法律制度的演变？

  《中国历代政治得失》虽未专门讨论法律制度，但涉及了法律与政治制度的关系。钱穆先生指出，历代法律制度往往服务于政治体制，如汉代的律令、唐代的律疏等。书中分析了法律制度在维护皇权、规范官僚行为方面的作用，同时也指出了法律执行中的问题。作者通过简要探讨，揭示了法律与政治制度的互动关系，为理解古代法制提供了重要视角。

• 《中国历代政治得失》如何评价古代考试制度？

  《中国历代政治得失》对古代考试制度进行了详细评价。钱穆先生指出，从汉代的察举制到明清的八股取士，考试制度经历了从注重德行到注重文辞的转变。书中认为，早期考试制度有助于选拔人才，但后期逐渐僵化，限制了思想自由。作者通过分析考试制度的演变，揭示了其对政治生态和社会流动的影响，为理解古代选官制度提供了重要参考。

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