罗马书释义

• 发表：2024-06-27
• 分类：小说文学
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• 向河梁回头万里

  2017-11-01
  从序言开始就精彩无比，令人战栗，全书亦维持着一种罕见的高度。当然，值得继续追问处仍然留存。直感上，他的书倒对一般读者有种极不友好的排斥性
• 遺民有扶桑

  2012-03-27
  還是讀不懂。。。但似乎比以前好點了。。
• 鼓浪青蛙

  2010-07-13
  存在主义神学的标本，但是不认同。

• 被赎的囚犯

  2015-06-15
  上帝本于信显明的东西，“以至于信”向信仰敞开了。谁放弃了直接聆听喻告的想法，谁就会听到通告。谁愿意鼓起勇气信奉上帝，谁就会听到上帝的声音，上帝就会将自己的情况坦诚相告。谁承载着沉重的神性之“不！”，谁就会被伟大的神性之“是！”托起。艰苦劳作者和肩负重担者会疲劳顿消，神清气爽。不去回避矛盾的人，在上帝那里寻到了万全之地。真诚的、乐于等待的人，在允许他等待、他也应该并能够等待这点上看到了上帝的诚信。尊崇上帝并能够保持距离的人，和上帝同在共生。 在这些人身上，“唯义人因信得生”（哈2；4）这一预言实现了。“义人”是成为看守的囚徒，是站在神性现实门槛边的卫士。服从上帝审判的人有义，满怀敬畏和希望的人有义，除此之外就再也没有什么其他的义了。他必生：他认识到此生虚妄，从而成了真实生活的候选人。在此生，他永远注视着真实生活的反照，在悠忽即逝中，他始终仰望着万古永恒，一种伟大的不可能性向他宣告了众多渺小的不可能性终结和目的。他因上帝的信得生。无论说“因上帝之诚信”还是说“因人类之信仰”，其实所指相同，其信为一。先知流传下来的的这句话就已经指明了两个方向。上帝的诚信指上帝乃是和我们全然不同的圣者，他喊着“不！”向我们走来，跟随着我们，我们是无法摆脱他的。人类的信仰是对上帝的“不！”表示接受的一种敬畏，是以空穴为指向的意志，是激动地在否定中坚持不懈。在上帝的诚信和人类的信仰相会之处，人的义显现出来了，义人得生了。这就是《罗马书》的实义。
• 被赎的囚犯

  2015-06-15
  “本于信”，从他对我们的诚信里，上帝之义显露出来了。真正的上帝没有将人忘到九霄云外，造物主不会遗弃他的造物。尽管奥秘曾经并继续“永古隐藏不言”（16；25）；尽管人们始终感到非上帝较之神性的矛盾容易接受；尽管我们觉得，不可显露之物绝无显露的可能，只有心不在焉的人才会不知难而退；但是上帝对人的诚信是坚定不移的；上帝的意志，从自身解放出来的人暗中的愿望，这两者之间的无比深刻的一致性是坚定不移的；我们意识到最终的人类问题时得到了上帝的回答，这回答也是坚定不移的。我们“ 盼 望 新 天 新 地 ， 有（上帝的） 义 居 在 其 中 。”我们被置于这一等待之中，从这点上我们看到了上帝的诚信。
• 被赎的囚犯

  2015-06-14
  信仰是每个人都应该、也都能够做到的事。“犹太人和希利尼人"都有聆听福音的被选权。福音对世界的此在和如此在提出了疑问，从而直接以每个人为对象。我们生活的极端艰难是涉及众人的普遍问题，基督身上神性的矛盾——在这一矛盾中，人们会意识到人生艰难——也是如此。或许，确是“犹太人”、确是宗教——教会的人率先奉召，因为他们本来就处于这个世界的边缘，而在边缘上本来就定能看见（2；17-20 ，3；1-2,9；4-5,10；14-15） 全新领域的切线（1；4）。但是，这种领先状态并不意味着优先地位。“宗教的还是非宗教的”原则上已不算什么问题，更何况“教会的还是世俗的”这类问题呢。聆听福音的可能性和使福音被人聆听的责任，和赋予聆听福音者的希望一样，是带着普遍性的。这是因为在福音中显露出来的是“上帝的义”这个秘密。无论何人，无论他达到了什么地步，身上都压着这一巨大而普遍的秘密。上帝与其本身的一致性在犹太人和希腊人那里，在全世界都是极有争议的问题，然而，这种一致性在基督身上清晰地显示出来，并得到荣耀。人们在复活的此岸称为上帝的东西，就其特征而言，恰恰是一个非上帝，一个不拯救造物的上帝，一个对人的不义采取放任态度的上帝，一个不以上帝身份和我们站在一起的上帝，一个对世界、对人的此在和如此在高度肯定的上帝。即使我们慷慨激昂地用一些最高级定语为其涂脂抹粉，他依然难以忍受，依然是一个非上帝，反对这种上帝的怒吼比起为他百般狡辩的伎俩来更接近真理。一般而言，只有在缺乏更好的东西，即缺乏绝望的勇气的情况下，才能在复活的此岸避免露骨的无神论。然而，在基督身上，上帝道出了他的真情，揭露了这个世界的非上帝的谎言。通过否定我们的现状，通过否定世界的现状，上帝肯定了自己。他显出了上帝的本相，表明自己是位于我们的沉渣，位于时间、万物以及世人的彼岸的上帝，是囚徒的救星，从而是一切存在的意义，是造物主。他制造并保持我们和他之...

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