这个世界会好吗?

内容简介:
《这个世界会好吗?》是美国芝加哥大学教授艾恺在写作《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》一书后,为印证事实,于1980年8月来华专访梁漱溟先生的访谈记录。谈话中,梁漱溟论述了儒家、佛家、道家的文化特点及代表人物,也谈及与诸多政治文化名人,包括李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蒋介石、康有为、章太炎、胡适、冯友兰等的交往经历,并回顾了他一生的重要活动——任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟等。书中内容丰富,可作为了解与研究梁漱溟思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。
梁漱溟(1893-1988),原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。生于北京,祖籍广西桂林,顺天中学堂毕业,其后自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917—1924年执教于北京大学哲学系,1930—1937年从事乡村建设活动。20世纪40年代抗日战争期间,为国事奔走,谋求国内团结。1949年后屡受批判而不改初衷,宣称“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”。其主要著作包括:《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
艾恺(Guy S. Alitto),1975年获美国哈佛大学哲学博士学位,现任芝加哥大学历史系教授。著有《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》、《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代化思潮》等。
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带盖儿的垃圾桶2020-06-23里面的许多观点都不太认同。这个世界变化太快,不知道梁先生活到现在,看法会不会有所改变;他还能回答出那句“我相信世界是一天一天往好里去的”吗?另外,我们相信明天会比今天更好(如果不是有这个信念在,可能好多人都绝望地想去自杀了),到底是基于个人信念呢,还是客观事实呢?又或者说,人类社会是在曲折中发展的,好了就会变坏,坏了就会变好,如果是这样的话,那或许讨论“这个世界会好吗”这个问题毫无意义,我既可以说,这个世界终有一天会变好;同样地,我也可以说,这个世界也会变坏。(感谢✨赠书~)
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脸都不要了2017-01-10独立思考,表里如一。"廓然大公,物来顺应”。
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冲锋战神天雨火2015-10-24"表里如一”的话,看了一小半才开始适应。觉得在咱这不少挺乱的事,在梁先生那是有坚定方向的,看了打心理踏实。
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别国南风2018-12-02梁:我常常说,我一生啊占据我自己头脑的有两大问题,一个是中国问题,是现实的中国国家的问题、社会问题。国家问题就是中国的衰弱危亡、社会的苦痛,这是常常的占据我的头脑的一个问题。可是另外一个问题远远超过、大过这个问题,就是对人生问题的怀疑烦闷,以至于对人生的否定。一直是这么两个问题,有时候这个问题占优势,有时候那个问题占优势。
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别国南风2018-12-02梁:我觉得,是非的标准不要向外找。《孟子》上头有个话,他叫做“行仁义”和“由仁义行”,这两样不同。所谓“行仁义”嘛就是一般的社会习俗上认为那样是仁义,是好,按照着那样子去做就是“行仁义”,孟子认为那不足取,不要“行仁义”,要“由仁义行”,就是还是回到自己身上来,返回到自己本心,越向外找越迷乱、越眼花缭乱,不要向外看,要自己问自己。特别是,在《孟子》他也说,“平旦之气”,“夜气不足以存”。中国人的俗话常这么说,叫“清夜扪心”,你清夜、半夜里头醒来的时候,清静,“扪心”就是自己问问自己,这个时候清楚。艾:问自己啊。问题是每一个人的自己回答的答复一样不一样,或者“本心”有没有共同的……梁:这个就是说,清夜醒来的时候,比较不受外边的影响,“清夜扪心”,问问自己,这样对不对啊?这个时候啊,按中国话说叫“良心发现”。中国农民有这样的话,这两句话很了不起:“不欠钱粮不怕官,不昧良心不怕天。”这个话我觉得很了不起。我不昧良心,我没有做一点坏事,“不昧良心不怕天”,前头一句话“不欠钱粮不怕官”,每一个人嘛都要交钱粮,钱粮我已经交了,我官都不怕。这样一个社会啊,只有中国老社会有啊,外国没有这个社会。所以“良心”这个东西啊,你越向外看、向外去找越没有。艾:我同意。您著作无论是哪一本,都是注重这一点,无论您说“仁”,原来您说的是“人”,或者“良心”,或者“理性”都是一个东西,那您这本书也是同样的说有这么一个东西,说是灵活性或者怎么样,其实基本的意思是一样的,是不是?您刚才用的是“良心”这个词也好,或者用“仁”这个词也好,或者用“理性”这个词也好。您也刚说了,就是民间的那个说法了,只有中国社会有的,别的社会也没有的,那么假如“仁”、“理性”、“良心”,是人类共同具有的一种东西,为什么历史上中国的社会是比较会有的?梁:这是因为中国的社会是一个松散的社会。艾:这个我明白。您的意思就是西方社会本...
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别国南风2018-12-02梁:我的意思就是说,人呢不要老怀抱着一个希望未来,好像把一切希望都寄托在未来,反而把当前的事情啊,看轻了,忽略了,不能够好好地在当下用心。
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