人的本性与命运

• 发表：2024-06-29
• 分类：小说文学
• 围观：51

• .

  2017-11-23
  　　反思中的自我与行动中的自我之区别，不应视为与作为精神的自我和作为自然生机的自我之区别同义。把这两个区别当作同一回事乃是错误的，这个错误是一切唯心主义解释人性的根本错误。……只有一个自我。有时自我在行动，有时自我又在反思它的行动。当自我行动时，他就虚妄地为自己的相对需要要求绝对的价值，错误地把它的生命等同于生命的要求本身。但在反思中，自我却较为清楚地看到了人的整个处境，并在某种程度上意识到它行动中所包含的混乱与欺骗。然而却不能因此而认为反思的自我就是那评判着有限的、经验的自我的普遍自我。这个反思的自我仍是有限自我，只不过它能意识到自己的有限性，意识到它与上帝的关系，以此来作为它的有限性的限度与完成。当反思中的自我痛悔地意识到它在行为中所犯的罪错时，它便有可能在今后的行为中将这种意识转化为一种更高的诚实。……但自我不能太看重这些区别，因为它的真正标准不在于别人做了什么或不做什么。它的真正标准就是它自己的真正自我，而这自我又只能以上帝的旨意为标准。它必须知道，从上帝的标准评判，悔罪的经验并不能使自我避免在今后的行为中出现欺骗。即便是反思的自我，也仍然是有限的自我。有时，这个自我可以衡量自己的处境并发现自己的罪恶。有时，它又可能受焦虑的引诱而再陷于罪中。所以，反思中的自我与行动中的自我之间的区别不可看得太死。因为任何反思，凡涉及这个焦虑的、有限的自我之利益、希望、恐惧与野心的，皆属于行为的领域；因为这种反思为把当下等同于终极作了准备，而这种错误的等同乃是一切行为所不能避免的。　　所以我们无法逃避这个终极悖论：人的自由超越精神之最后运用，就在于它知道人在行动中有可能误用此种自由。人在发现他不自由时才是最自由的。……发现这种自由也就同时发现了人的罪责。
• .

  2017-11-22
  　　对死亡的恐惧乃是一切人的僭妄的基本动机。所以人的每一自我发挥，无论是个人的还是集体的，都包含着一种矛盾的要求：一方面，它的正当性基于首要的生存权利，另一方面，它又代表了比其本身更大的利益和价值，而这些更大的价值则为它与别的社会意志之间的争斗提供合理性。任何一个现代国家，都从未完全确定：它是在为生存斗争呢，还是在无私地维护那些超越与普遍的价值。……国家之所以声称它代表的是某种更为普遍的价值，而不是它那偶然的本身，那是因为国家如同个人，其生存的有限性极为明显，这是人们（至少是现代人）所不能否认的。但是，国家提出这一要求，即声称它本身就是终极价值，是人生存的有意义的原因，却不是个人能够合法地对他自己提出来的。这一要求虽然很难使人完全信服，但却似乎言之成理，因为个人所属的社会团体（尤其是国家）能够在权力、威严及虚假的永恒性上极大地超越个人生存，以致它能够相当令人信服地提出对于无上价值的要求。　　这一要求的意义在于，有了这种要求以后，人的骄傲与自我发挥便达到了它们的最后形式，并力图打破有限性的所有限制。国家妄想成为上帝。……集体的自私的确为个人提供了将自己丧失于一个更大整体的机会；但这种自私也为个人提供了自我扩张的可能性，与这些可能性相比，单纯的个人妄见便没有说服力，也不使人信服。……民族的骄傲显然并非全是假造。它们之能声称代表那些超越其单纯生存的价值，是有事实根据的。人的生存（无论个人还是集体）的确要体现那些能超越其直接利害的价值。……人非禽兽，不会只为生存而斗争，因为人的生存并不仅仅是动物般的生存。他们的肉体生活原不过是那超越肉体生活的价值上层建筑的基础。……但民族的骄傲倾向于对它们的有限价值提出无限的要求。这些要求的无限性质有两个方面。一方面，民族对于那些超越其生活的价值，要求一种为事实所不许可的绝对忠诚；另一方面，民族又把它所要忠于的那些价值看得比实际上还更绝对。
• .

  2017-11-20
  　　作为罪之要素的欺骗，既不能认为是纯粹的无知，也不能认为在一切情况下都是有意的说谎。自欺的机制太复杂，既不适合纯粹无知的范畴，也不适合纯粹欺骗的范畴。　　可以说，欺骗的构成中确有某种无知。这种天然的错觉，可说是那作为知者的自我的一种倾向，即倾向于认为自我意识正是它所观照的世界的中心，认为它自己就是整个世界，这种唯我论的谬误是哲学很难避免的。然而，作为有限生存的自我显然并不是世界的中心。进而言之，作为知者的自我，可能把它超越自我的能力，当作能超越万物、具有最后裁判地位的证据。然而，尽管自我能超越自身与世界，却显然仍是世界之中的有限存在者。因此自我的僭妄只能靠有意的欺骗才能得到维持，德尔图良用“故意无知”来描述这种情况，可谓一语中的。这种欺骗并不都是有意的。罪的欺骗乃是一种普遍的混乱状态，每一个别的欺骗行为即由此而起。然而这种欺骗决不会完全成为自我的一部分，以致变成纯粹的无知。在那些危机的时刻，真实的处境可能会生动地对自我揭示出来，迫使自我或者走向绝望性的自责，或者走向一种更具创造性的悔过。绝望性的自责在本质上是对那卷入罪中的虚伪的承认，但同时却并未认识到那足以克服欺骗的真理或恩典。

• 小说文学
  
  略萨作品精选集（套装共8册）
• 小说文学
  
  尼克·霍恩比作品集（套装共6册）
• 小说文学
  
  诗经选（古典文学大字本）
• 小说文学
  豆瓣 9
  
  穿越
• 小说文学
  豆瓣 6
  
  小丑的追魂曲
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  行走的柠檬
• 小说文学
  豆瓣 8
  
  天堂旅行团
• 小说文学
  
  日本文学之美（套装共5册）