根道果

• 发表：2024-06-30
• 分类：小说文学
• 围观：36

• 傷心龍舞

  2017-09-19
  是不错的给非熟悉禅修的外行人介绍禅修的书，幽默有趣，还很有现代科学观点来佐证，给了很多切实可行的小方法。唯一问题是错将「如来藏」当了真。
• 山抹微云

  2015-02-02
  “根”的第一部分，专业性有点强。“道”和“果”两部分，写的很不错。多个故事穿插其中，很富哲思。在看书的过程中，逐渐熟悉，逐渐明朗，逐渐看见自己心中的佛性。Namaste。。。
• morning

  2011-12-13
  难得一见的好书，文字简炼思想精萃，若有禅修经验者读着更是如遇明灯，不管是心灵修行还是知识学习都很好。

• 小鱼干

  2021-09-10
  觉性的禅修一开始也是先挺直身体坐着，自然地呼吸，让心逐渐地放松。“当心安住时，”在尼泊尔小小的讲堂里，父亲这样指示我们，“让自己觉察所有掠过自心的念头、情绪和感官知觉。当你看着它们经过时，就问问自己：‘心和掠过心的念头有任何差异吗?思考者和思考者所感知的念头有任何差异吗?’持续以这些问题来看着你的念头，三分钟之后停下来。”我们就这样坐着，有些人显得烦躁紧张，有些人则忐忑不安，但我们都专心看着自己的心，并且问自己念头和思考者之间是否存在任何差异。这个练习的重点就在于，认出“想着念头的心”和“心中来去的念头”之间并没有任何差异。心本身和心中生起、萦绕、消失的念头，以及情绪、感官知觉等，都是空性的显现，而空性即是能够让一切事物显露生起的无限可能性。倘若心不是一种“东西”(thing)，而是一种“活动”(event)，那么，在那个被我们认定为“心”的心中所显现的一切念头、情绪和感官知觉，同样也应该是一种“活动”。当你开始安住在心和念头两者不可分的体验中，知道它们就像是硬币的一体两面，那么你就会领悟到明性的真义：觉性无限宽广的境界。一般而言，过度用力所产生的结果通常可分为三种：第一，试图觉察所有通过心中的念头、情绪和感官知觉，是非常耗神的，它会让你变得疲劳或迟钝；第二，试图觉察每一个念头、情绪和感官知觉，会让你感到心神不宁或坐立不安：第三，你也可能会发现心中完全一片空白，每一个你看到的念头、情绪或感受与所取的对象，就这样快速掠过，一一逃过你的觉知。如果发生了上述三种状态，你就会顺理成章地下结论说，禅修的体验并非想象中那么好。　　事实上，禅修的重点就是要放下你对禅修的所有期待。你的本然心所具有的一切特质——寂静、开阔、放松与清明，原本就已经在那儿了，你并不需要特别做什么，也不需要转换或改变你的觉知才能够得到它们。觉察自心时，你唯一要...
• 小鱼干

  2021-09-10
  从佛学的观点来看，空性(emptiness)和觉性(awareness)是不可分的。空性和觉性不可分，就跟湿润之于水或热度之于火是不可分的道理一样。换句话说，你的真实本性不仅具有无限潜能，而且是全然觉知的。　　在佛教名相中，可以即兴反应的觉性称为“明性”(clarity)(自然的觉性，自心能无限觉察的能力，也被称为“心之明光”。)，有时也称为“心的明光”(clear light of mind)。这是心的认识层面，让我们能够认出与分辨由于空性而不断浮现的各种念头、情绪、感官知觉和显相。
• 小鱼干

  2021-09-10
  各种不同“因”的聚合，在佛教名相中称为“互为缘起”(interdependence)。“互为缘起”的法则随时都在我们周遭的世界中运作着，例如一粒种子本身具备了成长的潜能，但是只有在某种特定的因缘条件下，这潜能才能展现出来，才能变成一棵树、一丛灌木或一株爬藤。对于任何一个局限在“生命就是如何……如何……”的人来说，这无疑是个好消息。你所经验的一切，无论是念头、情绪或感官知觉，并不像表面上看起来那么牢不可破或无法改变。你所感知的一切只是大约近似事物的真实本性而已，事实上，你所居住的宇宙以及你心中的宇宙形成了一个完整的宇宙。

• 小说文学
  
  现代西方哲学十五讲
• 小说文学
  
  隧道
• 小说文学
  
  通宵俱乐部
• 小说文学
  
  我的心理治疗之路[精装典藏版]
• 小说文学
  
  エロマンガ先生 5
• 小说文学
  
  哲学简史
• 小说文学
  
  我焦虑得头发都掉了
• 小说文学
  
  樒・榁