明清之际士大夫研究

• 发表：2024-06-04
• 分类：历史传记
• 围观：57

• 傻谈

  2022-03-12
  刚买书，准备重读。十几年前读完觉得很痛苦，听说作者写完这本书苍老很多，其实写这种书可能对作者来说就是渡劫吧，然而世间曾经存在过，历史学者就有责任记录下来，为后人开眼。只是这种经历，真的过于痛苦了。
• 万朵

  2015-03-10
  谢友赠书。几乎只看了小标题和每段首句。。直到末章遗民学术的分流承启部分才开始觉得有点收获。虽然多是史料少有洞见，但也并不妨碍认同它是功底扎实的学术好书。文科学术于我只是业余随兴，而学术的严谨精专，于文于理并无不同。学术可以不是唯一的谋生方式，但学术确乎可以是一种人生态度。
• 邈邈

  2014-10-29
  “然而‘遗民诗’的流传，终究要赖其作为‘诗’的品性”最终是一句高悬的话吗？#和导师的意见分歧#

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  2017-10-20
  　　在当时，不惟男性世界，女性世界对其内部的失节者[当死不死者]，亦严苛不贷，毫不宽假……更微妙也更为明人所热中于辨析的，是“不即死”[没有在应当死的时候死，“早死”、“迟死”之分在当时非常重要]……　　遗民的以生为耻、为罪孽，出于道德的自我审判，与佛与老均无甚干系。……自居遗民者亦须解释其未死，后死，犹存，为其生存的必要性取证，诸如养亲，抚遗孤，存遗文，存国史，以至图恢复（是其意义之尤大者），待后王，等等。……至于女子之“当死”而不死，更人人得而唾弃之。……此亦解释了无论“忠义”、“贼”、“寇”均于失败之际杀其妻孥。这类暴行，在“忠义”传状里，向来是被作为风节的明证的。　　只有置此情境中，才更有可能解释那大量的“可不死而死”——像是与生命有仇；也才便于解释期他人死的正当，助他人死之被视为义举；也才更能解释本节开头所及的“死封疆”、“死社稷”等等命题，及明亡之际“忠义之盛”、死者之多；也才更能感知明遗民生存的特殊艰难性。
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  2017-10-20
  　　读有关史料与明人文集，明末事之不可为，南明事之不可为，即使亲与南明朝事者也多洞若观火。至于明人说明末事，以至清人说明末事的好说“若然”、“倘然”，只合读作愿望表达，不可过于当真的。实则有关明的正史野史，对明末之为绝境，都不吝形容。事后看来尤为惊心动魄的，是毅然死义者的分明知道“不可为”。刘宗周早在万历时，即已见事之不可为：“嗟乎！时事日非，斯道阻丧。亟争之而败，缓调之而亦败。虽有子房，无从借今日之箸，直眼见铜驼荆棘而已”（《与周生》，《刘子全书》卷20）。陈子龙在其自撰年谱中，说及他对弘光时的形势估量：“予私念时事必不可为”，“海内无智愚，皆知颠覆不远矣”（《陈子龙年谱》卷中，《陈子龙诗集》第702页）。　　当此际，一切认真的经世主张均如讽刺，如大言欺世，庄严适成滑稽，足令志士心死；且像是冥冥中已有定数，无论战守抑逃，都在劫难逃。顾炎武记吴志葵：“所不克者，大势已去，公固无如之何耳。天下势而已矣”（《蒋山佣都督吴公死事略》、《顾亭林诗文集》第222页）。也真到了说“无如之何”的“势”、“数”、“时命”的时候。记明末忠义遗民的文字，正以情境的绝望而动人。其中很有一些人与其说死于清死于“贼”，不如说死于“残明”；他们更是为绝望所杀，为“残明”所杀，是有明二百余年间政治死难的继续——作为明代政治的最后一批牺牲，也是这种意义上的“殉”。这“绝望”与“殉”使其死有特殊残忍的意味。钱谦益的记路振飞，以其为“有力无时，有时无命”，说明朝“自亡”，志士之必不可生，“终天而已矣，终古而已矣”（《牧斋有学集》卷34第1223页）。
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  2017-10-20
  　　仁暴之辨，也即人兽之辨。在如王夫之这样的儒者，明清之交最严重的危机，即此施暴嗜杀以至受虐自戕中“人道”的沦丧。“人道不存”是较之亡国更为绝望的情境。有识者于此看到了比经济残破更可怕的人心的荒芜。在此，王夫之一类大儒，以存人道（也即所以存天下）为己任，就是顺理成章的了。【“有亡国有亡天下”，“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”——《日知录》】　　王夫之的犀利，尤在他对于隐蔽的暴力倾向的察知，如已成风尚的苛酷刻核。“苛”几可视为明代士人（包括明儒）的性格。这本是一个苛刻的时代，人主用重典，士人为苛论，儒者苛于责己，清议苛于论人。虽有“名士风流”点缀其间，有文人以至狂徒式的通脱、放荡不羁，不过“似”魏晋而已，细细看去，总能由士人的夸张姿态，看出压抑下的紧张，生存的缺少余裕，进而感到戾气的弥漫，政治文化以至整个社会生活的畸与病。“苛”，即常为人从道德意义上肯定的不觉其为“病”的病。

• 《明清之际士大夫研究》适合哪些专业背景的人阅读？

  《明清之际士大夫研究》适合历史学、文学、哲学及社会学专业的学生与研究者阅读，尤其适合对明清思想史、知识分子史感兴趣的读者。此外，对传统文化与士人精神有探究兴趣的普通读者也可从中获得启发。该书兼具学术深度与可读性，能为不同背景读者提供丰富的思想资源与历史洞察。

• 《明清之际士大夫研究》是否涉及女性士大夫？

  《明清之际士大夫研究》主要聚焦于男性士大夫群体，因其是明清易代时期政治与文化活动的主导者。书中虽未系统论述女性士大夫，但部分章节提及了少数才女或士大夫家属在历史变局中的角色，间接反映了女性知识分子的处境。若需深入了解女性视角，可结合其他专门研究明清女性历史的著作进行补充阅读。

• 《明清之际士大夫研究》在学术界有何影响？

  《明清之际士大夫研究》自出版以来，在明清史与思想史领域产生了深远影响。它开创了从心态史角度研究士大夫的新路径，推动了相关研究的深化与拓展。该书被广泛引用，成为学者研究明清知识分子的重要参考文献，其学术方法与观点也影响了后续对近代中国思想转型的探讨，具有里程碑意义。

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