展望永恒帝国

- 书名:展望永恒帝国
- 作者: 尤锐
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-10
- 评分:
- ISBN:9787532567904
内容简介:
《展望永恒帝国》致力于追寻中华帝国存在长达2000年之久的原因,尤锐从战国时代思想家的活动入手,因为他们对解决社会政治危机提出的理想、价值观和理念在后来的帝国政体中变得至关重要。作者认为中华帝国的长存不仅是一个军事和行政建制的结果,而且是一种智识的建构,是意识形态上的诉求允许帝国的长存并得以一次次从混乱中重生。
《展望永恒帝国》全景式的考察展现了战国政治文化中哲学与社会的冲突。作者通过考察包括传世与出土文献的先秦文献,从诸子百家的思想中总结出它们的共识,表明在并驾齐驱的各家学说之下,意识形态的共识最终塑造了中国传统的政治文化。这使我们获得了探讨战国时期对中国思想史影响的全新视角。
尤锐(Yuri Pines),以色列希伯来大学东亚系教授,2006-2011年任东亚系系主任,现任Louis Frieberg东亚研究中心主任。主要从事先秦政治思想、传统中国政治文化以及早期中国史学史、社会史及中国宗教研究,出版有The Everlasting Empire: Traditional Chinese Political Culture and Its Enduring Legacy(普林斯顿大学出版社,2012年)等数本专著,发表论文50余篇。
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逆风飞扬2018-12-01逻辑清晰的正治架构推演,从尧舜的禅让说到陈胜吴广。孔孟老庄荀韩非甚至商鞅等等都被这逻辑串了起来,得出王、士、民三者金字塔式架构的形成。看完好像对狮城舌战辩的内容好像多了解一点,也对金庸侠之大者为国为民的表述找到它逻辑上的源头
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松雨轩2017-07-07高铁上圈读完,日已西暮。作者深受刘泽华影响,但问题意识鲜明,将诸子整合于战国时代问题的共通话语中。要之,战国诸子为两千年中央集权专制主义在理论和实践上的可能性提供了论证和思想遗产,如何保持思想独立又能依靠王权而谋政?经不断论证和漫长改造,士成为君王与民众间的调和者,成就永恒帝国。
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拉柯2014-02-10出于犹太---基督教背景,提出了一些颇有启发的问题。
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三吴六月霜2023-09-16精英阶层对群众造反的相对容忍,解释了为什么中国历史上持续不断的起义和造反没有变成马克思所说的"历史的火车头"( locomotives of history ),也就解释了它们为什么没有变为革命,而是变为与马克思同时代的麦道时( Thomas Meadows )从太平天国运动(1851-1864年)中观察并总结出的"国家稳定的首要因素……清洗和鼓舞政治氛围的风暴"。被帝制政权吸纳之后,这些造反运动确实变成了一种特殊的(也是代价极大的)重新调适机制,一种血腥的群众"选举"﹣其决定了哪个家族将统治下一个王朝,也纠正了一些错误,但是并不改变帝制政权的基础。总之,战国思想家们的这一显著的﹣即便不是有意识的﹣﹣成功,为时常发生的造反被同化在帝制政权之中,奠定了意识形态基础,并成为促成帝国长寿的又一个重要因素。
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三吴六月霜2023-09-16春秋时代国人在军事上的重要性,与战国时期的普通人相比——我们将在第九章讨论——就显得苍白了,但是春秋时期的国人是中国历史上以平民为基础的最为活跃的群体。他们的重要性来自于他们靠近君主,这种特点在国内发生动荡时就变成重要的政治资产。当战斗在首都的街道上进行的时候,贵族并没有特别的优势,国人的干预就变成了决定性的因素。公元前841年,据记载,周朝的京师发生了国人暴动,驱逐了残暴的周厉王(公元前878﹣前841年在位)。到了春秋时期,国人的干预变成了常态:笔者在《左传》中找到至少二十五次国人影响内争结果的例子,比如继承冲突、氏族内部和跨氏族的仇斗等等。从春秋中期到晚期,在许多诸侯国内国人似乎已经变成了最为重要的政治力量。春秋时代的政治家和思想家也认识到国人对政治斗争的影响。申叔时关于通过经济手段收买国人之心的建议,深得诸侯以及诸侯的竞争者﹣﹣权势熏天的大臣之心。权力的竞争者们经常明显地采用一些"收买人心"的手段来获得国人的支持:减税、取消旧的债务、照顾孤儿寡妇和穷人、表现节俭,等等。宋国的公子鲍在灾害的时候将自己的粮食分给饥饿的人,从而确保了公元前611年,在他发动的针对其兄宋昭公(公元前620﹣前611年在位)的政变中支持他。也是同样的做法,使得郑国的罕氏和宋国的乐氏在氏族斗争中得以幸存下来。
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三吴六月霜2023-09-16对很多学者而言,士与政府服务之间的联系是不言自明的。这不但可以通过"士"和"仕"(经常和"事"可以互换,意思是政事)两个字之间语义的紧密联系看出来,而且也为最早关于士的职业的文献记载所支持。在春秋时期,士没有自己独立的财产来源,比如采邑,所以他们不得不为国君卿大夫服务。在《左传》的记载中,士往往要么以低级小吏的面目出现,或者更多的,以贵族家臣的身份出现。他们为贵族担当行政、礼仪和军事职责。即便早期有不以为国君或者贵族服务来谋生的士,我们也无从得知。战国时代士的职业模式比起春秋时期,更加复杂和多样。特别是在战国后期,几个主要的大国,比如秦国,建立了一套新的选拔程序,通过新的程序依靠军功和赋税就可以换取爵位甚至官位,士阶层的社会边界变得模糊了。当时的文献记载提到士有时和大夫联系在一起,有时候和平民(庶人)联系在一起,这足以反映了士的社会地位的流动性。不可避免的,这个扩大的阶层也包含了并不想正式追求官位的人们。许多士最终被国家机器所吸收,但是也有从事各种其他活动的,比如,所谓的方士(包括医生、卜筮者、巫师等)。还有些史料显示,有的士成为工匠、商人,甚至农夫。有的士寻求国君和贵族的庇护,而成为后者的宾客,其中有专门从事刺杀的刺客,司马迁将他们正式立传记载在《史记》里。
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