中国人的病

- 书名:中国人的病
- 作者: 沈从文
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-07-13
- 评分:
- ISBN:9787513303668
内容简介:
沈从文不仅是位极具个性和内涵的文学家,而且是位人生与社会问题的思想家。《中国人的病》精选了沈从文各个时期关于社会与人生问题的思考文字,编选视角独特,所选文章均具代表性。在沈从文的文字背后,隐藏着宏阔的社会主题和悲悯人生的生命哲学。给喜欢沈从文的人,或者还不了解沈从文的人,以新的思考。
沈从文(1902年-1988年),湘西凤凰人,作家、文物研究家。14岁投身行伍,1924年开始文学创作,1931年至1933年在山东大学任教,抗战爆发后到西南联大任教。1946年回到北京大学任教,1949年后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作。代表作有《边城》、《从文自传》、《中国古代服饰研究》等,有《沈从文全集》(32卷)行世。
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大糖果的2015-07-06国际上流行一句对中国很不友好的批评:“中国人极自私”。这是一篇名为《中国人的病》的文章的第一句话。然后,作者对这一句话进行解释,论证。该文的作者是沈从文,首发于1935年6月10日的《水星》杂志。不特内战难结束,即结束,我们为下一代准备的,却恐将是不折不扣的“集权”!这是一篇名为《中国往何处去》的文章的最后一句话。之前的文字,作者用几页的文字写到了二十年内战教训,写到了八年被日蹂躏残杀,又写到了已经开始的新的内战的事实。该文的作者也是沈从文,文章首发于1948年9月1日的《论语》半月刊。读这本书,感触最深的莫过于这样的文字了。其实,喜欢沈从文,还是比较喜欢他写景的文字。那种娓娓道来的感觉,读来心情舒畅。无论怎样,有书读,心情不错!Now, 23:41, July 6th, 2015。
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Frosting2015-11-18每个人的病都在自己的基因和文化里
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晴耕雨读2013-03-05缺点是他的杂文和小说一个风格啊
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类类2014-03-23我躺在一个小小山地上,四周是草木蒙茸枝叶交错的绿荫,强烈阳光从枝叶间滤过,洒在我手上和身前一片带白色的枯草间。松树和柏树作成一朵朵墨绿色,在十丈远近河堤边排成长长的行列。同一方向距离稍近些,枝柯舒朗的柿子树,正挂着无数玩具一样明黄照眼的果实。在左边,更远一些公路上,和较近人家午后,尤加利树摇摇的树身,向天直矗,狭长叶片杨条鱼一般在微风中泛闪银光。近身园地中那个石榴树丛,每丛相去丈许各自在阳光下立定,叶子细碎绿中还夹杂些鲜黄,阳光照及各处都若纯粹透明。仙人掌的堆积物,在园坎边一直向前延展,若不受小河限制,俨然即可延展到天际,肥大叶片绿得异常哑静,对于阳光竟若特有情感,吸收极多,生命力因之亦异常饱满。最动人的还是身后高地那一片待收获下的高粱,枝叶在阳光雨露中已由青泛黄,各顶着一丛丛紫色颗粒,在微风中特有萧瑟感。同时也可从成熟状态中看出这一年来人的劳力与希望结合的庄严。从松柏树的行列罅隙间,还可看到远处浅淡的绿原,和那些刚由闪光锄头翻过褐色的田亩,相互交错,以及镶在这个背景中的村落,村落尽头那一线银色湖光。在我手脚可及处,却可从银白光泽的狗尾草细长枯干和黄茸茸杂草间,发现各式各样绿得登记完全不同的小草。我努力想来捉捕这个绿芜照眼的光景,和在这个清洁明朗空气相衬,从平田间传来的锄地声,从村落中传来的舂米声,从山坡下一角传来的连枷扑击声,从空中传来的虫鸟搏翅声;以及由于这些声音共同形成的特殊静境,手中一支笔,竟若丝毫无可为力。只觉得这一片绿色,一组声音,一点无可形容的气味,综合所作成的境界,使我视听诸官觉沉浸到这个境界中后,已转成单纯到不可思议。企图用充满历史霉斑的文字来写它时,竟是完全的徒劳。地方对于我虽并不完全陌生,可是这个时节耳目所接触,却是个比梦境更荒唐的实在。
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类类2014-03-23失去了“我”后却认识了“人”,体会到“神”,以及人心的曲折,神性的单纯。墙壁上一方黄色阳光,庭院里一点草,蓝天中一粒星子,人人都有机会看见的事事物物,多用平常感情去接近它,对于我,却因为常常和某一个偶然某一时的生命同时嵌入我印象中,它们的光辉和色泽,就都若有了神性,成为一种神迹了。不仅这些与偶然同时浸入我生命中的东西,各有其神性,即对于一切自然景物的素朴,到我单独默会它们本身的存在和宇宙彼此生命微妙关系时,也无一小感觉到生命的庄严。花木为防卫侵犯生长的小刺,为诱惑关心的而具有的甜香,我似乎都因此领悟到它的因果。一种由生物的美与哎有所启示,在沉静中生长的宗教情绪,无可归纳,因之一部分生命,就完全消失在对于一些自然的皈依中。这种由复杂转简单的情感,很可能是一切生物在生命和谐时所同具的,且必然是比较高级文化所不能少的,人若保有这种感情时,即可产生伟大的宗教,或一切形式精美而情感深致的艺术品。
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类类2014-03-23美固无所不在,凡属造型,如用泛神情感去接近,即无不可以见出其精巧处和完整处。生命之最大意义,能用于对自然或人工巧妙完美而倾心,人之所同。惟宗教与金钱,或归纳,或消灭。因此令多数人生活下来都庸俗呆笨,了无趣味。某种人情感或被世务所阉割,淡漠如一僵尸,或欲扮道学,充绅士,又或受佛教“不净观”影响,默会《诃欲经》本意,以爱与欲不可分,惶恐逃避,唯恐不及。像这些人,对于“美”,对于一切美物、美行、美事、美观念,无不默然处之,竟若毫无反应。不过试从文学史或美术史(以至于人类史)上加以清查,却可得一结论,即为人巨匠,千载宗师,无一部对于美特具明锐感触,或取调和态度,融汇之以成为一种思想,如经典制作者对于经典文学符号排比的准确与关心。或听其撼动,如艺术家之与美对面时从不逃避某种光影形线所感印之痛苦,以及因此产生佚智失礼之疯狂行为。举凡所谓活下来“四平八稳”人物,生存时自己无所谓,死去后他人对之亦无所谓。但有一点应当明白,即“社会”一物,是由这种人支持的。
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