鄉土香港

内容简介:
本書是一部對中國人類學華南研究具有啓發性意義的經典著作。
兩位來自美國的人類學學者,於上世紀六七十年代來到香港元朗新田及厦村居住,近距離觀察文氏及鄧氏兩個宗族的文化傳統,從人類學角度探討當時兩個鄉村的社會結構、性別差異及宗教禮儀。他們分工合作,紀錄及研究鄉村中男女的性別地位及等級觀念。
隨着新市鎮的興建,新界地貌已變,書中提及的某些小村落也從此消失,許多傳統禮儀不再流行,本書通過資料搜集呈現當年鄉村生活的各種精神活動,如過繼習俗、祭祠、結婚儀式及葬禮禁忌等這些已漸被遺忘的廣東鄉村禮儀。本書是本地歷史的獨特紀錄,其中理論更啓導了不少後學。
書評
這是一本值得關注及讚賞的非凡著作。它概述了兩位世界級學者的成就……他們對本土生活有著濃厚的興趣,對其研究的社區也充滿熱愛,這與強調全球流動性的新一代民族誌研究迥然不同……華琛及華若璧細膩又敏感地突顯了那些標誌着中國人類學重要時期的分析性議題及歷史證據。
── 蕭鳳霞 (美國耶魯大學人類學系教授)
作者大大超越鄉村的局限,在其有關命名或信仰與禮儀的相關性等經典文章中探討了中國文化及社會的根本面向。本書不僅是了解新界鄉村社會的重要讀物,也令人深刻理解塑造這個鄉村社會的更廣闊的文化及歷史力量。
── 孔邁隆 (美國哥倫比亞大學人類學系教授)
著者:
華琛,哈佛大學人類學系教授。
華若璧,哈佛大學人類學系高級講師。
譯者:
張婉麗,曾任教於香港中文大學及香港公開大學,現為自由譯者。
盛思維,曾先後在香港中文大學、美國芝加哥大學、香港大學修讀中文及翻譯、東亞語言及文明、文學及文化研究。現於香港公開大學教授翻譯學士及碩士課程。
審校者:
廖迪生,香港科技大學人文學部副教授及華南研究中心主任。
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最新评论:
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三线城市中专人2024-01-3119篇论文,带读者走进香港新界,以氏族为切入口分析了很多个面向。选题非常有趣,问题、反思、关怀意识皆可,田野还算扎实,只是实在是太浅。
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叉刀2023-10-19关于葬礼风水那几章甚至比哭嫁歌更狠的体现出“第二性”在父权制宗族体系下的悲惨境况,都能想见如果是华人写这会写的多春秋温情了,也只有老白的外部视角才会就这样平铺直叙。最后关于港市区人与农村人对于“长毛鬼”恐惧的区别,前者自比长毛鬼恐惧借来的时间借来的城市被还回,后者始终占有土地城市是过客不关心不在乎只恐惧传统宗族亡魂,也几乎对应了你港近些年的光谱分布,是我一直想找的特殊城市中“城市”与“乡村”差异的视角,爱看。
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星期六历史学家2022-04-08看见一个华琛的讲座,想起了这本书,这书里有关天后的讨论是最重要的,所谓的华南学派理解“何为中国”的一个关键点,有关的争论也很多。顺嘴一提,华琛好像还是闫云翔的老师。
最新书摘:
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麟云直進2014-02-06关于神祇信仰,不同阶层按照各自的版本讲述天后神话,不同类型的人有不同的描述,因此加起来反应了信众的社会全貌。这种意识形态的自辩让每个人为自己YY出一种合理的解释。中国政府在文化融合上的智慧:政府只推动一个框架而不设定内容,庙宇祭祀的组织实际上交予本土精英运作,这些精英都希望与政府官员搞好关系从而获得好处。这种制度很灵活,能让社会上不同阶层的人都可以为政府钦准的神祇设定自己的表述。政府推动的是标志而不是信仰。
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麟云直進2014-02-06华南地区:父系继嗣形态支配中国社会,但这种意识形态常常泯灭了或是缓和了阶级差异。
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麟云直進2014-02-06在那个村落,有钱人家与朋友结亲,而穷人与陌生人相亲。
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