解深密经

- 书名:解深密经
- 作者: 赵锭华译注
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-20
- 评分:
- ISBN:9787101073652
内容简介:
《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系,认为一切诸法乃识之变现,阿赖子耶识是生死轮回的主体,是万物生起的种子。经中还提出了著名的“三性”、“三无性”问题,并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。
下载地址:
标签:
文章链接:https://www.dushupai.com/book-content-49323.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
- 上一篇: 蒙古与外贝加尔地区的石板墓文化
- 下一篇: 藏传佛塔与寺庙建筑装饰
最新评论:
更多
-
清心2022-02-04《佛教十三经》套书的最后一本,读完。可喜可乐。
-
南国2021-04-08确实深密,同时又几乎都是直截了当的那种显了了义。
-
Neon2018-04-15都说佛教里经比论难,但是一定要先读这本再去读《瑜伽师地论》啊,不然真的会死的很惨的(各种术语不知道),主要论点就是”这个世界的真理是永远无法用文字表述出来的“以及”任何除了佛的人声称自己悟出了真理都是扯淡“(好吧这个论点分析得非常不严肃
最新书摘:
更多
-
lalaolala2022-02-03慈氏萨复佛言:“世尊!诸毗钵舍那三摩地所行影像,彼与此心当言有异?当言无异?”佛告慈氏菩萨日:“善男子!当言无异。何以故?由彼影像唯是识故。善男子!我说识所缘,唯识所现故。”“世尊!若彼所行影像,即与此心无有异者,云何此心还见此心?”“善男子!此中无有少法能见少法,然即此心如是生时,即有如是影像显现。善男子!如依善莹清净镜面,以质为缘还见本质,而谓我今见于影像,及谓离质别有所行影像显现,如是此心生时,相似有异三摩地所行影像显现。”“世尊!若诸有情自性而住、缘色等心所行影像,彼与此心亦无异耶?“善男子!亦无有异,而诸愚夫由颠倒觉,于诸影像不能如实知唯是识,作颠倒解。”
-
lalaolala2022-02-03“善清净慧!如螺贝上白色性,不易施设与彼螺贝一相异相。如螺贝上鲜白色性,金上黄色亦复如是。如箜篌声上美妙曲性,不易施设与箜篌声一相异相,如黑沈上有妙香性,不易施设与彼黑沈一相异相,如胡椒上辛猛利性,不易施设与彼胡椒一相异相,如胡椒上辛猛利性,诃梨涩性亦复如是,如蠹罗绵上有柔软性,不易施设与蠹罗绵一相异相,如熟酥上所有醍醐,不易施设与彼熟酥一相异相,又如一切行上无常性、一切有漏法上苦性、一切法上补特伽罗无我性,不易施设与彼行等一相异相,又如贪上不寂静相及杂染相,不易施设此与彼贪一相异相,如于贪上,于嗔痴上当知亦尔。如是,善清净慧!胜义谛相不可施设与诸行相一相异相。
-
lalaolala2022-02-03“广慧!当知于六趣生死,彼彼有情堕彼彼有情众中,或在卵生、或在胎生、或在湿生、或在化生身分生起。于中最初一切种子心识成熟,展转和合,增长广大,依二执受:一者有色诸根及所依执受,二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受,无色界中不具二种。“广慧!此识亦名阿陀那识。何以故?由此身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以故?由此识于身摄受藏隐同安危义故。亦名为心。何以故?由此识色、声、香、味、触等积集滋长故。“广慧!阿陀那识为依止、为建立故六识身转,谓眼识,耳、鼻、舌、身、意识。此中有识,眼及色为缘生眼识,与眼识俱随行同时同境有分别意识转,有识耳鼻舌身及声香味触为缘生耳鼻舌身识,与耳鼻舌身识俱随行同时同境有分别意识转。“广慧!若于尔时一眼识转,即于此时唯有一分别意识与眼识同所行转,若于尔时二、三、四、五诸识身转,即于此时唯有一分别意识与五识身同所行转。广慧!如大暴水流,若有一浪生缘现前唯一浪转,若二若多浪生缘现前有多浪转,然此暴水自类恒流无断无尽。又如善净镜面,若有一影生缘现前唯一影起,若二若多影生缘现前有多影起,非此镜面转变为影,亦无受用灭尽可得。如是广慧,由似暴流阿陀那识为依止为建立故,若于尔时有一眼识生缘现前,即于此时一眼识转,若于尔时乃至有五识身生缘现前,即于此时五识身转。“广慧!如是菩萨虽由法住智为依止为建立故,于心意识秘密善巧,然诸如来不齐于此施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。广惠!若诸菩萨于内各别如实不见阿陀那、不见阿陀那识,不见阿赖耶、不见阿赖耶识,不见积集、不见心,不见眼、色及眼识,不见耳、声及耳识,不见鼻、香及鼻识,不见舌、味及舌识,不见身、触及身识,不见意、法及意识,是名胜义善巧菩萨,如来施设彼为胜义善巧菩萨。广慧!齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨,如来齐此施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。”尔时,世尊欲...
猜你喜欢:
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学
-
小说文学