老子道德经注
内容简介：
《老子道德经注》由魏朝王弼注，由楼宇烈校释。《道德经》包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容。《老子道德经注》对《道德经》进行了注释，使有些古奥难懂的内容变得通俗易懂，适合广大读者阅读、鉴赏。
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，...
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菊次郎2014-11-18心煩意亂的時候就抄沒想到這麼快就抄完了 沒有具體理解過
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雲隱2021-01-022021#1。自然之道曰朴，反者道之动，天下浑其心……那就是让自心破除声色利欲，复归本源，与道同在……那就是佛性常清净……那就是梵我齐一。世法平等，无有高下，善哉！
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非虛構2020-04-29#嘉陵江项目参考资料# 天地因为无心，所以是没有所谓仁义的，但是它宽厚地养育了万物，让万物合乎自己的本性去自生自长，这就是和谐。不仁，实际上是大仁，老子要求万物和百姓都能够按照自己的意愿和本性去生活。
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随若水2012-03-29道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，衆妙之門。
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✖️2022-08-19物壮则老，谓之不道，不道早已。事物太强盛了就会走向衰老，追求过分强盛不符合大道德原则，不符合大道就会很快灭亡。直而不肆，光而不耀。自己坚持正直品德却不强迫人去做，发出光芒却不刺人眼睛。治大国若烹小鲜。治理一个大国就像烹调小鱼那样不要经常折腾它。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。对付困难事情要在它还容易解决德时候开始，成就大业要从很小德事情做起。因为天下德难事都开始于容易的事，天下的大事都开始于一些小事。因此圣人始终不屈直接做大事，所以才能成就大事。夫轻诺必寡信，多易必多难。轻易许诺，势必缺少信用；把事情看得越容易，势必会遇到越多的困难。为者败之，执者失之。按照个人意愿做事，就会失败；想把东西占为己有，就会失去。慎终如始，则无败事。如果结束时依然像开始时那样谨慎小心，就不会把事情办坏。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。大自然的运行规律，是减损有余的而补充给不足的；人们制定的原则却不是这样，是减损不足的去奉献给有余的。既已为人，己愈有；既已与人，己愈多。尽全力去帮助别人，他自己反而变得更加富有；把一切都给予别人，他自己反而变得更加充实。
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✖️2022-08-19和其光，同其尘。调和它们的优点，从而使它们都有一定的缺陷。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地无所仁爱，把万物视同草、狗一样；圣人无所仁爱，把百姓视同草、狗一样。多言数穷，不如守中。人们说的做的越多，产生的事物就越多，处境就会越发困窘，不如遵循着不偏不倚的适中原则行事。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。因此圣人先把自己放在别人的最后，反而能够站到别人的前面；把自身置之度外，反而有利于自己的生存。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水善于施恩泽于万物而从不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说水的特性基本上符合大道。夫唯不争，故无尤。正因为他们与人无争，所以也不会招来任何灾难。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的作用。所以说各种器物的物质部分给人带来的利益，而器物里的空间才使这些器物能够发挥自己的作用。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。谁能够持久地像浑浊的大水那样去包容一切呢？世人总是要让浊水安静下来，慢慢加以澄清；但是谁又能够永远坚持这种安定清静的状态呢？世人又总是搅动这种清静状态，慢慢产生各种追名逐利的活动。夫唯不争，故天下莫能与之争。正因为他们从不与别人争夺，所以天下没有任何人能够争得赢他们。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？所以说狂风刮不了整整一个早晨，暴雨下不了整整一天。谁制造了这些狂风暴雨？是天地。天地尚且不能长久维持这种剧烈动荡的局面，更何况人呢？知止可以不殆。知道适可而止就能避免危险。可名为大，以其终不自为大，故能成其大。可以把道看作是伟大的，因为它始终不追求成为伟大者，所以才能成为伟大者。
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