叫魂
- 书名：叫魂
- 作者： 孔飞力
- 格式：MOBI,AZW3,EPUB
- 时间：2024-06-01
- 评分：9
- ISBN：9787108037909
内容简介：
本书所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。
作者简介：
孔飞力，是美国及西方中国史研究中人们公认的一位大家，现任美国哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他于1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清教授1977年从哈佛大学荣退后，孔飞力由已任教十多年的芝加哥大学转回母校接替费正清留下的空缺，一直任教至今。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任，哈佛大学东亚研究委员会主席；获得过包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉，并是美国艺术人文科学院院士。《叫魂》一书是他最主要的代表作，获“李文森中国研究最佳作奖”。
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最新评论：
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菅原舜水2012-04-25当时给我很大震撼，现在想来平平的一部经典。
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東郷柏2019-06-30专制者最惧怕的是什么？—控制力的降低 与缺乏组织的社会相比官僚系统是它潜在的最大敌人；极权政府的首要社会任务是什么？—维稳 社会上任何风吹草动对它而言都会使其成为惊弓之鸟；什么对它们的统治造成的危害最大？—就本书来看是“谣言”—一种动摇社会根基的契机 谣言的流传导致社会混乱 而依赖官僚机器的镇压必然加重其权力 由此成为对中央的威胁；动摇的极权社会的后果是？—权力真空的社会会以最暴戾的方式行并发挥出最可怕的权力效果 叫魂中的社会现象直接预言了1966年后中国社会的惨状 如书中所言：“在这个世界里 妖术既是一种权力幻觉 又是对每个人的一种潜在的权力补偿” 一旦让久受压迫之人尝到一丁点权力带来的快感 那末整个社会就立马跌入万劫不复的深渊；这本冷静客观的学术著作写尽了中国专制国家体制社会千年来的丑恶
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HEA_Di2015-05-13撇开学术，前八章都能当小说看！乾隆盛世的叫魂危言，社会群体的歇斯底里，孔飞力的描写和论述可谓把一段荒谬解析得入木三分。专制权力和官僚常规并非此消彼长，但是人治的诉求远远多于常规化的官僚制度所能给予的，于是首席检察官兼一国之君必须以特殊的个人的考评直接介入。腥风血雨的叫魂危机是噬堤之蚁，是难逢之机，让君主释放对无知势力的恐惧，打破官僚的积习；为民众提供权力的补偿，清算怨恨谋取私利。而这“受困型”朝代早在国门被强行打开之前就暴露了它的裹足不前，最后力挽狂澜的不是什么机制，甚至不是文化，而是也许历史碰巧诞生了寥寥可数的人，以其胆识和自信拯救了社会。若没有替代制度，恐慌、操纵、指控、私欲只会无限膨胀，“没有什么能够伫立期间，以阻挡这种疯狂”。
最新书摘：
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抱字2015-06-07社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。叫魂案从一开始就带有这种令人不快的特征……更有甚者，他们虚构了一个容易为人们相信的故事……这是一场戏中戏，每一出都用民间的恐惧来做文章。出了丑恶的妒嫉，还有无耻的贪婪……一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔到大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶鬼或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者来说，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。我们在这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇到的一种道德报应？在这样一个倍受困扰的社会里，人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的遭遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这个制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。即使叫魂这样的事实其实从来没有发生过，人们仍然普遍地相信，任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种即可怕又富有刺激的幻觉。与之相应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权利。施行妖术和提出妖术指控所折射反映出来的是人们的无权无势状态。对一些无权无势的普通民众来说，弘历的清剿给他们带来了慷慨的机会。
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喔喔小水枪2020-11-12一且官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。我们在这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇到的一种道德报应？在这样一个备受困扰的社会里，人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。即使叫魂这样的事其实从来没有发生过，人们仍然普遍地相信，任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力ーー人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权力。
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喔喔小水枪2020-11-12此时此刻，任何一个君主要想维持对官僚制度稳固、有序和可靠的控制，都已变得十分困难。弘历的父亲胤禛是最后一位为此作出了认真努力的皇帝。他整顿财政体系，建立对边疆地区的行政控制，弹劾制度，并加强帝国通讯体系的机密性。在所有这些问题上，胤禛都做了不遗余力的试。但是到了弘历手里，这些制度建设不是停顿了，就是出现了倒退。这或许并不能简单地归之于弘历缺乏他父亲的那种耐力。到弘历的时候，官僚体制已是盘根错节，征服者已不可逆转地进一步汉化，以至于君主对官僚的常规控制已捉襟见肘。
常见问题：
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《叫魂》中如何体现社会心理的作用？
《叫魂》通过妖术恐慌的蔓延，深刻展现了社会心理在历史事件中的作用。民众的恐惧、猜疑和从众心理被谣言放大，导致社会秩序崩溃。孔飞力借此说明，社会心理不仅是历史事件的催化剂，也是理解社会变迁的重要维度。 -
《叫魂》的写作背景是什么？
《叫魂》写作于20世纪80年代，当时西方汉学界对中国历史的研究逐渐深入。孔飞力通过这一事件，试图打破传统史学对清代的刻板印象，揭示社会动态与权力运作的复杂性，为理解中国历史提供了新的理论框架。 -
《叫魂》的作者孔飞力是谁？
孔飞力（Philip A. Kuhn）是哈佛大学的著名历史学家，专攻中国近代史。他以其严谨的学术态度和独特的研究视角闻名，《叫魂》是其代表作之一，展现了他在历史研究中的深厚功底，对国际汉学界影响深远。
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