叫魂

- 书名:叫魂
- 作者: 孔飞力
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-07-22
- 评分:
- ISBN:9787542611871
内容简介:
《叫魂》所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代,乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里,这股妖风竟然冲击了半个中国,百性为之惶恐,官员为之奔命,连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗,他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。
《叫魂》也表现出了一种更为宏大的学术视野,在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中,在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。《叫魂》可作为学生必读参考书。
孔飞力,是美国及西方中国史研究中人们公认的一位大家,现任美国哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他于1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清教授1977年从哈佛大学荣退后,孔飞力由已任教十多年的芝加哥大学转回母校接替费正清留下的空缺,一直任教至今。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任,哈佛大学东亚研究委员会主席;获得过包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,并是美国艺术人文科学院院士。《叫魂》一书是他最主要的代表作,获“李文森中国研究最佳作奖”。
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最新评论:
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零久2023-11-23我们在这里所瞥⻅的,是否是一个已被人口过度增⻓、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇到的一种道德报应?
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黛椋仁2023-05-29所謂的「叫魂」妖術只是產生於無知又滋長於忌恨的一個幽靈,這不過是奸刁之徒利用民間恐懼呈其私慾的又一個例子。
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弃郁不落泪2023-10-31看完不得不感慨道中国帝制晚期时整个社会风气的败坏,(上到朝廷,下到乡野)以至于乾隆对妖术的清剿多了分荒诞的滑稽,他审判的不是妖党奷犯,而是由偏见组成的假想敌(底层僧道、乞丐),体现的是被现象左右的官僚行动力的匮乏。孔飞力显然力图回答《中国现代国家的起源》的一个根本性问题(虽然<叫魂>比<起源>更早出版):那就是地方官僚和君主间的紧张关系的缘由。孔氏指出中国晚期帝制属“官僚君主制”,君主无法直接统领帝国,官僚无法行使完全自上而下贯彻彻底的行动。孔氏对这种制度大抵不看好,但他也承认如果没有其他可代替制度的话,这是唯一可以避免君主和民众一起制造恐慌的手段。
最新书摘:
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抱字2015-06-07社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。叫魂案从一开始就带有这种令人不快的特征……更有甚者,他们虚构了一个容易为人们相信的故事……这是一场戏中戏,每一出都用民间的恐惧来做文章。出了丑恶的妒嫉,还有无耻的贪婪……一旦官府认真发起对妖术的清剿,普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔到大街上的上了膛的武器,每个人——无论恶鬼或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里,以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说,这一权力为他们提供了某种解脱;对害怕受到迫害的人,它提供了一块盾牌;对想得到好处的人,它提供了奖赏;对妒嫉者来说,它是一种补偿;对恶棍,它是一种力量;对虐待狂,它则是一种乐趣。我们在这里所瞥见的,是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇到的一种道德报应?在这样一个倍受困扰的社会里,人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的遭遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍,没有一个平民百姓会指望从这个制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。即使叫魂这样的事实其实从来没有发生过,人们仍然普遍地相信,任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种即可怕又富有刺激的幻觉。与之相应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权利。施行妖术和提出妖术指控所折射反映出来的是人们的无权无势状态。对一些无权无势的普通民众来说,弘历的清剿给他们带来了慷慨的机会。
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喔喔小水枪2020-11-12一且官府认真发起对妖术的清剿,普通人就有了很好的会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器,每个人——无论恶棍或良——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里,以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说,这一权力为他们提供了某种解脱;对害怕受到迫害的人,它提供了一块盾牌;对想得到好处的人,它提供了奖赏;对妒嫉者,它是一种补偿;对恶棍,它是一种力量;对虐待狂,它则是一种乐趣。我们在这里所瞥见的,是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇到的一种道德报应?在这样一个备受困扰的社会里,人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍,没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。即使叫魂这样的事其实从来没有发生过,人们仍然普遍地相信,任何人只要有适当“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力ーー人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权力。
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喔喔小水枪2020-11-12此时此刻,任何一个君主要想维持对官僚制度稳固、有序和可靠的控制,都已变得十分困难。弘历的父亲胤禛是最后一位为此作出了认真努力的皇帝。他整顿财政体系,建立对边疆地区的行政控制,弹劾制度,并加强帝国通讯体系的机密性。在所有这些问题上,胤禛都做了不遗余力的试。但是到了弘历手里,这些制度建设不是停顿了,就是出现了倒退。这或许并不能简单地归之于弘历缺乏他父亲的那种耐力。到弘历的时候,官僚体制已是盘根错节,征服者已不可逆转地进一步汉化,以至于君主对官僚的常规控制已捉襟见肘。
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