中国佛教通史

- 书名:中国佛教通史
- 作者: 赖永海
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-07-22
- 评分:
- ISBN:9787214063946
内容简介:
根据中国佛教思想的发展变化特点,结合中国社会历史和思想文化的发展进程,这套由赖永海主编的《中国佛教通史》分四个时期对中国佛教的历史发展进行整体的论述。
第一至第四卷,呈现与论述了汉魏两晋南北朝时期佛教的整体风貌与历史发展,主要介绍、论述与评析了此一时期佛典的翻译、义理的传播和僧团的组建,以及佛教与王道政治的相互关系、佛教与传统宗教、儒道思想的碰撞与交融等。第五卷至第八卷的主体内容是对产生于隋唐时期的天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等宗派的思想分宗进行了较为深入系统的论述与评述。第九卷至第十一卷主要论述宋辽金元时期的佛教。第十二至第十五卷主要展现与论述明清民国时期的佛教。
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桥头莫兰特2020-04-22汉末三国时期的巴蜀佛教,史籍没有记载,甚至隋唐的有关典籍还明确说蜀汉时期巴蜀地区没有佛教。隋费长房《历代三宝纪》卷五说:“魏、蜀、吴三国鼎峙,其蜀独无代录者何?岂非佛日丽天,而无缘者莫睹,法雷震地,比屋者弗闻哉!且旧录虽注《普曜》、《首楞严》等经,而复缺于译人年世。设欲纪述,罔知所依,推入失翻,故无别录。”在魏、蜀、吴三国中,只有蜀国没有经录,旧的经录虽注有蜀出《普曜经》、《首楞严经》等经但却没有译者和年代,如果记述它,却又没有根据,所以没有别录。《广弘明集》卷二八收录的唐道宣等所写《简诸宰辅叙佛教隆替状》说:“蜀中二主,四十三年,于时军国谋猷,佛教无闻信毁。”刘备、刘禅统治蜀汉43年,因忙于军国大计,没有听说他们信仰佛教或毁坏佛教。但是,刘备、刘禅等统治者不信佛教,不等于民间也不信仰,只是统治者不信仰,在一定程度上会影响民间的信仰。同样的道理,经录没有明确记载蜀汉翻译佛经,也不等于蜀汉就没有佛经传播。如前文所叙述,考古发掘证明,蜀川之地,早在东汉末期就有佛教流传,而且已经渗透到民间的习俗之中。刘备集团统治时期,朝廷没有过多地关注、支持佛教的发展,因此,佛教在蜀地主要是接续汉末的陈规自然发展。
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桥头莫兰特2020-04-22古来传说,永平求法的硕果之一就是中土第一座佛寺——白马寺的建立。尽管当代学者有不同意见,但从佛教传入以来,外国僧人不断涌入,总需有一个安置的地方,因此,永平年间或者以后,接待外国僧侣的客馆,或者为这些外国僧人所建的房舍,可能就是白马寺的原型。此如后赵时著作郎王度奏章中所说:“佛出西域,外国之神,功不施民,非天子诸华所应祠奉。往汉明感梦,初传其道,唯听西域人得立寺都邑,以奉其神。”由此奏章可看出,汉末洛阳准许西域人建立佛寺以奉佛。从《牟子理惑论》、《四十二章经序》以及《高僧传》等,可以确定在汉末洛阳城西门外有佛寺的存在,且后来被称为白马寺。今天的白马寺,由于洛阳都城西移,反而位于现在洛阳城东二十五里的义井铺。至于此寺因何命名为白马寺以及何时命名为白马寺,现存资料似乎神话色彩过于明显,因而不大被当代学者所采信,但是,说洛阳城中最早的佛寺是白马寺,应该没有问题。
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桥头莫兰特2020-04-22关于东汉佛教,东晋时期的叡法师在《喻疑论》中有一个概括: 昔汉室中兴,孝明之世,无尽之照,始得挥光此壤。于二五之照,当是像法之初。自尔已来,西域名人安侯之徒,相继而至,大化文言,渐得渊照边俗,陶其鄙倍。汉末魏初,广陵、彭城二相出家,并能任持大照。寻味之贤,始有讲次,而恢之以格义,迂之以配说。
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