羌在漢藏之間

- 书名:羌在漢藏之間
- 作者: 王明珂
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-24
- 评分:
- ISBN:9789570826135
内容简介:
青藏高原東緣「民族走廊」因其間民族與文化複雜,被認為是解答中國民族歷史之謎的關鍵。本書以民族走廊上一關鍵民族─羌族,來說明漢、藏與西南氐羌系民族「邊緣」的形成過程。本書首先呈現當代羌族在社會、文化各方面居於漢藏之間的駁雜特性,然後說明造成此「羌在漢藏之間」現象的歷史與文化過程。此歷史過程涉及華夏以「羌」為其西方族群邊緣的宏觀歷史變遷過程,以及許多邊緣人群爭論、建構與遺忘「歷史」並改變其歷史心性之微觀過程。此文化過程涉及─民族走廊上諸人群在中國、吐蕃與近代西方殖民帝國之多重政治文化影響下,透過各種文化表徵相互歧視、誇耀與模仿而成為華夏、吐蕃、以色列人後裔,以及「有共同語言文化的羌族」之過程。藉此,本書對羌族以及中國民族之起源與形成,提出一超乎「歷史實體論」與「近代建構論」的新詮釋。
王明珂,1952年生於台灣。美國哈佛大學博士(1992)。現為中央研究院歷史語言研究所研究員。主要研究範圍是中國民族─羌族與中國西南民族,北方遊牧社會之歷史與人類學研究;研究主旨在於人類生態,社會認同與區分,及相關之歷史記憶與文化表徵等問題。1994年以來,多次到川西羌族地區進行田野研究。曾在台灣大學﹑政治大學與東吳大學等校教授歷史與人類學相關課程。
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最新评论:
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八月之光2022-06-19写的是非常好的,对于羌族的形成与历史有了新的认识,只是看到一半看不下去了……
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文山2022-04-14读的是这个版本。这学期王先生来文研院做访问学者,见到了本人,之后应该还会去找王先生要签名。就在图书馆借了这本书阅读。读后,还是很受启发的,好读又耐读。王老师意将超越上述“历史实体论”和“近代建构论”的缺陷而从“华夏边缘”的视角去看某个特定少数民族的形成,即羌族是如何在汉藏之间不断飘移、变化,最终形成了如今看到的民族。一方面,王老师承认羌族的形成有近代建构论的成分所在,即当代羌族的确是国族主义下的近代建构。但另一方面,羌族之存在,自有其近代以前至历史基础与延续性。可以说,王老师是想缝合上述两种理论的缺陷,在这种缝合的过程中,最大的创新点在于详细解释了羌族的历史变迁过程,解释清楚了历史延续的究竟是什么。
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die young2023-03-07中政思课程时候看的,可以说极大影响了我自此观察的视角
最新书摘:
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夜深歌2019-11-20而羌族文化之所以能成为一种“观光资源”,乃由于在“少数民族文化”的展演与观赏中,各种社会权力关系中的认同与区分得以强化。对汉族观赏者而言,观赏古老、落后、乡间、迷信、少数独特的“羌族文化”,强化他们概念中汉族的现代、进步、都市、理性与多数主流地位。对羌族观赏者而言,观赏传统、灿烂的本民族文化展演以及观察到外人对本民族文化的兴趣,强化他们心目中羌族古老、神秘、坚守传统不随波逐流的我族意象。因此,借着文化展演,主观的认同与区分化为客观的文化符号,展现在各个被历史与文化知识典范化,而又被各种利益与个别经验孤立疏离化的人群与个人之前,成为提醒、强化或修正他们各种认同与区分体系的现实经验。此被强化或修正的认同与区分体系,又引导他们透过日常生活言行所实践的“展演”。
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夜深歌2019-11-20随着人类社会不同形式与程度的复杂化、中央化( centralization)与阶层化( stratification)发展,“弟兄祖先故事”逐渐被其他历史心性下的“历史”所取代或压抑。首先,在社会中央化之后,并非这些弟兄,而是弟兄们的父亲——一位英雄圣王,成为历史的起始。无论历史重复着一个个英雄圣王及其子孙的兴亡(循环历史),或是英雄圣王及其子孙万世一系的历史(线性历史),其“起源”都是一位英雄圣王。同时,在社会因政治、经济、宗教而分工化、阶层化之后,历史记载的不再是该群体所有人的“共同过去”,而是部分人的过去——他们是皇室、贵族、世家,或是宗教与商业领袖。政治、宗教与商业活动中的历史“人物”与“事件”,成为强化或争论地域、族群与社会阶层化关系的符号。特别是英雄征程与殖民之空间记忆、相关的英雄祖先血缘记忆,被组织在线性、量化与价值化的时间内,以区分并强化当前各人群在资源体系内之核心与边缘地位。
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夜深歌2019-11-20华夏边缘的推移、变迁,由华夏对边缘人群的历史与文化书写以及相应的政治、经济行动,来体现与达成。有关羌人文化与历史的书写与再书写,被“羌人”阅读,因此也影响这些边缘人群的自我认同。自春秋战国时华夏形成以来,华夏便不断地书写边疆人群的历史、文化及当时的华夷关系。由此角度来说,当前“典范羌族史”与“羌族文化”是这个书写传统的最新阶段,也造成一新的华夏边缘一一羌族。如此,边缘观点下的“羌的历史”显然不同于说明“羌族是中国历史悠久的少数民族之一”的典范羌族史,但这并不表示“羌族”不存在于历史之中。无数中国人心目中的“羌人”,数千年来在中国西疆边境内外为生存奋斗。他们挣扎于中原王朝与吐蕃、西夏、南诏的战争之间。为了生存,他们接受、选择、建构各种版本的“历史”,因此他们有些成为汉人移民的后裔,有些成为吐蕃贵族的后人。最后,在古代中国汉、藏(吐蕃)政治与文化的扩张、挤压之下,只有岷江上游与北川西北一隅深度汉化但又被视为“蛮夷”的羌民,成为汉与“番”之间最后的模糊边缘。在近代中国国族主义发展下,羌族作为一少数民族的存在,“羌族史”的建构可说是华夏边缘的一新规划。在此新边缘规划中过去人地带”这条华夏边缘,仍是划分藏族,族,羌族与汉族间的界线,然而在这条线上,“羌族”及“典范羌族史”是一个门;通过这个门,汉族与藏、彝等民族可以联系在中华民族之中。
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