批评的功能

- 书名:批评的功能
- 作者: 特里·伊格尔顿
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-24
- 评分:
- ISBN:9787562194538
- 编辑推荐 -
★我们每天都会遭逢各式各样的批评,小到衣食住行,大到文化政治。但什么才是真正有意义的批评?这些批评发挥着怎样的功能?这本洗练的小书为你娓娓道来。
★而当着手研究时,批评家也会被这组令人困扰的问题吸引住:该研究的意义何在?打算研究给谁看、影响谁、令谁印象深刻?社会作为一个整体又赋予这种批评行为什么样的功能?《批评的功能》是对批评的细致剖解。
★今天,批评仍带有其传统的自信,而这恰表明其危机要么未引起足够重视,要么被主动回避掉了。实际上,批评已缺乏实质性社会功能,要么属于文学产业公共关系分支的一部分,要么就完全是学术界内部的事情。
★可它的情况并非一直如此,甚至今天也不必如此。著名文学理论家、批评家特里·伊格尔顿在以批评为武器长期纵横文化界过后,却回过头来反思批评本身,以其一贯犀利而精确的文笔,在《批评的功能》中对诸般问题展开深刻的探讨。
★“如今,用英语写作的文化批评家中,伊格尔顿首屈一指。”(《卫报》)“伊格尔顿是一位斗志昂扬、表述果决、诙谐机智的马克思主义文学批评家。”(《国家周刊》)
- 内容简介 -
在任何时期、任何文化中,批评理应扮演督促社会进步的角色。但如今种种迹象表明,批评已陷入无批评的危机泥淖。面对这一严峻问题,批评家特里•伊格尔顿在《批评的功能》中进行了迫切的回应。他以18世纪以来英国批评制度的演变过程为经,以尤尔根•哈贝马斯的“公共领域”概念为纬,史论交织,犀利而精确地对批评本身进行细致的剖解,直抵其病灶,作振聋发聩之声言:“现代批评是在反对绝对主义政权的斗争中产生的,除非现在把它定义为反对资产阶级政权的斗争,否则它可能根本没有前途。”
- 作者简介 -
特里·伊格尔顿(Terry Eagleton,1943— ),英国文学理论家、批评家、公共知识分子,已出版著作四十余种,包括《马克思主义与文学批评》、《文学理论引论》、《批评的功能》、《后现代主义幻象》、《人生的意义》等。
- 译者简介 -
程佳,暨南大学外国语学院教师,英国班戈大学R. S. 托马斯研究中心访问学者,已出版《R. S. 托马斯自选诗集:1946—1968》、《R. S. 托马斯诗选:1945—1990》、《R. S. 托马斯晚年诗选:1988—2000》、《她把怜悯带回大街上:丽塔·达夫诗选》、《再造方舟:与动物共生》、《记忆未来》等译著。
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一瓢道人2021-11-23欧洲现代批评源于新兴资产阶级争夺文化领导权的斗争,文学服务于中产阶级的解放运动,帮助其获得自尊、清楚表达反对绝对主义政权和等级社会的人性要求的一种工具。推动新的政治共识产生,18C初的期刊《闲话报》《旁观者》是新型资产阶级公共领域的一个主要组成部分,是经验主义的、情感性的文化批评,将宗派论战转化为文化批评。随着知识领域的专业化和读者素质的提高,作家和读者之间不再需要中介人(狄更斯),批评家的身份需要转型,由此文学也转向自身的学科建设:英美新批评、形式主义,逐渐与社会空间割裂开来,走向了自身的反面。如今文学理论遭遇困境,解决的唯一措施就是重返批评的原始功能——反对政治专制主义,争取自由和平等。
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οὖτις2021-10-16也许是翻译的缘故吧,读起来总是隔着很多东西不好理解
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独轮车嘟嘟嘟2021-10-20批评家≠知识分子;批评家≠文人。莫名想到一句话,记不清是谁讲的了,“批评就是战斗”。本雅明也说,“批评家就是军事家。”我们现在总说,文学批评,但批评一定有不同于文学作品的功能。“当代批评家的作用就是通过话语和实践,使得被压抑的需求、利益和欲望可以获取那些能够讲它们焊接成一个集体政治力量的文化形式。”也许文学就是表达,批评其实也是表达,但渴望的是集体性的联合的本质的表达。
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Shuyue2019-01-18...,要么是批评在公众舆论吧里努力调整自己,...。
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心地2021-07-06这样, paideia同时包括的两个侧面,也意味着人们对自己的生命和存在进行探索的两个方向:一方面它有着古典学的厚重,代表着人文科学悠久历史发展中形成的良好传统,孜孜不倦地寻找人生的真谛;另一方面,也代表着人文科学努力在生命的边缘处,寻找向着生命形式的外部空间拓展,以延伸我们内在生命的可能。
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心地2021-07-06在这个意义上,福柯与贾格尔对 paideia的界定是高度统一的,他们共同关心的是,究竟是什么,让我们在这个大地上具有了诸如此类的人的秉性,又是什么塑造了全体人类的秉性。 paideia,一门综合性的人文科学,正如伊索克拉底所说的那样,一方面给予我们智慧的启迪;另一方面又赋予我们人之所以为人的生命形式。对这门科学的探索,必然同时涉及两个不同侧面:一方面是对经典的探索,寻求那些已经被确认为人的秉性的美德,在这个基础上,去探索人之所以为人的种种学问;另一方面,也更为重要的是,我们需要依循着福柯的足迹,在探索了我们在这个世界上的生命形式之后,最终还要对这种作为实质性的生命形式进行反思、批判和超越,即让我们的生命在其形式的极限处颤动。
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