犹太教审判

• 发表：2024-07-24
• 分类：历史传记
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• Covfefe

  2018-05-31
  三场争论，其实不算真正的辩论，因为明显有着不对等的关系。犹太人被基督徒拽过来参加辩论，基督徒组织辩论的目的就是要驳倒犹太人，证明其犹太教信仰是错误的，需要皈依基督教。实在是尴尬至极。三场辩论是：1240年巴黎争论，1262年巴塞罗那争论（救世主对犹太人来说似乎没有对于基督徒那么重要），1413-1414年托托萨争论。这本书提供的历史图景十分值得反思，在释经学、护教学、宣教学方面都是。
• yy19_thick

  2015-03-05
  翻阅完毕，略微理解尼采所讽“智性上的不诚实”可以是个什么样子。 读罢，看来对古人吹嘘自个写了几卷书驳斥了某某异端/异教者，将他骂得哑口无言云云，大抵只能视作一种宣传而已。

• 玖羽

  2015-07-14
  P112　　拉比们……坚持认为，在基督徒和犹太人之间关于救世主这个主题上的整个辩论一直都是失衡的，因为救世主在犹太教中远远没有在基督教中那么重要。尽管犹太人信奉救世主的降临，但是他们不相信救世主与灵魂的拯救有丝毫的关系。即使对他们来说，救世主早已降临（这一点对基督徒来说具有压倒一切的重要性）这件事已经得到了证明，但这似乎并不是关系十分重大，这是因为，对犹太人来说，“救世主”的定义是截然不同的。约瑟夫·阿尔博本人有一次就曾跳起来说，救世主是否已经降临的问题同他信仰犹太教毫不相干。对于犹太人来说，生存的意义存在于每一个个体心灵深处的精神奋斗之中，通过包含在《摩西五经》中的道德教诲的帮助，这种奋斗并未超出个体自身驾驭的能力范围，也就不需要任何的救星把个体从他所处的危境之中拯救出来。至于救世主，他的作用就是为了表明：奋斗就标志着成功，并且这种成功并不只限于个体的水准上，而是达到了全社会的和世界共同体的高度。可能存在着许许多多的救世主，他们标志着人类发展史上的各个不同的阶段。　　事实上，犹太教一方的发言人之间在关于救世主的问题上也存在着某些不相一致的地方。有些人说，信奉一位正在降临的救世主是犹太教的一个根本的信条，而其他一些人则不以为然。戈罗尼默试图利用这种不睦来说明犹太教一方的发言人是不诚实的，或是不胜任的，或两者都是。但是，这种争执在犹太教的范围内部是完全可以允许的，这正是犹太教的非教条性质的一个显著的标志。这样的一种争执可以在具有对等权威性的犹太拉比们之间发生，但决不会相互指责为异端邪说。当然，这样的情形不会在基督教中发生，因为其教义是由全基督教的立法班子会议制定的，而他们早就规定，对于持异议者一律革出教门。在犹太教中，并没有能够颁布这种正统决定的官方机构；并且在任何的情況下，在这类问题上的观点可以自由地保留。戈罗尼默拒绝承认，正是这种关于教义信仰上的性质，在犹太教中和...
• 玖羽

  2015-07-14
  P106　　即使在一开始的时候，犹太人就曾抱怨，他们无法应付戈罗尼默那种三段论式的诡辩推理风格，因为他们对此很不熟悉。在迈蒙尼德、纳曼尼德斯和戈森尼德的时代，一个犹太教的辩论者是会对为做出这样的抱怨而感到羞耻的。因为在当时，犹太人在每一个哲学或科学的领域内都是先驱和大师。……　　……正是到了这个时候，以占统治地位的亚里士多德和阿维罗依主义哲学为基础的理性的自信才得以在基督徒中间建立了起来。针对来自基督教的排山倒海般的布道宣传，犹太教正在实施一种“后卫战”以维护旧制。但是更具破坏性的，却是日益增长的对犹太人已经变为整个基督教进步的文化社会中的一片“落后的飞地”这种状况的深信不疑。在这一时期，许多的犹太人皈依了基督教，但这并不是出于宗教上的理服，而是因为只有这样做，他们才能进入一个有着更多的理性和文化机会的群体——这种诱惑的出现在欧洲历史上还是第一次。同时，在这种过于自信的、虽不能说是自鸣得意的基督数的所谓理智性之中，存在着许多富有欺骗性的东西。经院哲学进入了它的最为一无作为和夸夸其谈的阶段；它很快就要遭到文艺复兴时期思想家们的根本性批判……　　……在托托萨论争中，有着一大堆繁琐哲学的例证，而戈罗尼默所采用的辩论风格则是其中最为糟糕的。并且他本人也就成了新一代机会主义的犹太叛教者中的一个典范。就在论争刚刚开始的时候，戈罗尼默就宣布，他的所有论据都将采取三段论的形式，如下面的这个例子。大前提：实现了预言的那个人就是救世主；小前提：耶稣实现了预言；结论：所以耶稣是救世主。戈罗尼默宣称，现在所需要的只不过是证明这个小前提而已。或许正是这个愚蠢的三段论法，才提醒了犹太人同声抗议，说戈罗尼默采用了他们所不熟悉的逻辑方法。若是让纳曼尼德斯听到这种话，他将会对此付之一笑。
• 玖羽

  2015-07-14
  P89　　基督教一方针对他所采用的主要论据之一就是上帝遗弃了犹太人，他们不再拥有独立自主的权力，而是在异国他乡受人奴役；而基督教王国则恰恰相反，它形成了一股巨大的世界性力量，得意于权力和财富的荣耀，显然享受着上帝的恩宠。非常奇怪的是，这种论据竟然出自一群主张把受难和羞辱标榜为人类的圣徒和救星的命运的宗教的追随者。

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