古人称谓

- 书名:古人称谓
- 作者: 袁庭栋
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-25
- 评分:
- ISBN:9787807134596
内容简介:
古人的称谓千变万状,极为复杂,比如苏轼的不同称谓就有近百种之多。我们今天要学习和研究古代文化,就必须了解关于古人的各种称谓,否则不仅会造成误解,还容易产生笑话。《古人称谓》是全面研究与介绍古人称谓的辟荒之作,从姓氏、名字,自称、他称、尊称、谦称、官称、讳称、亲属称谓、谥号、庙号、年号、别号、诨号等一直到皇室、妇女、少数民族的称谓都有专门的研究与介绍,特别是详细介绍了这些称谓应当如何正确使用。全书内容丰富、资料翔实,文字深入浅出,并结合有大量实例,十分耐读,是学习古代文化的重要参考书,并可以作为称谓知识的手册使用。
[说古坊系列]
本系列包括《古人称谓》《中国吸烟史话》《古代职官漫话》《解密中国古代军队》《解密中国古代战争》。岁月流逝,古人与我们渐行渐远,古人的生活,以我们今人的眼光来看,也日益模糊、隔膜,使我们迷茫、困惑……用通俗生动的语言解读和诠释传统文化,在“悦读”中了解和感受古人的生活的方方面面,在今天看来,就显得尤为珍贵。无论是想了解古人的生活,还是要获知古代的文化知识,都可以走进“说古坊”,漫步、徜徉,在轻松闲适的步调中接纳传统文化的涓涓细流。文化在不知不觉中积累、沉淀……身处坊间,感受传统文化的魅力,让我们共同留念。
袁庭栋,四川大学历史系古文字学研究生,1965年毕业,长期在四川人民出版社和巴蜀书社担任和负责编辑工作,已退休。出版各类著述三十余种,对中国古代职官制度、古人称谓、古代军队和战争等中国传统文化研究颇深,曾经在四川大学等几所高校兼课,为研究生与高年级本科生开设过中国古代文化史、古文字学、古代文字与古代社会、巴蜀文化史、中国古代科技史、工具书使用法等课程。
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最新评论:
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乘月待晓2013-04-23引经据典、很详细的各时代称谓发展与变化,不错的常识工具书。
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兑已成阅2016-09-06好看(。・ω・。)ノ♡
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sucreal2010-11-01内容比较翔实,值得一看
最新书摘:
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Leslie Shaw2019-03-04“君主”一称,近代常用如“君主制”之类,可古代却极少用来称帝王,而是用来称帝王之女,犹“公主”,我们要注意,不要把“君主”和“君王”等同。关于“主”,有一点必须指出,就是从《三国志》开始,在用法上如果与“帝”相对,就表示比“帝”稍低。《三国志》中,陈寿称他认为是正统的曹魏之君为“帝”,而称他认为非正统的蜀汉、东吴之君为“主”。诸葛亮等人称刘备本是称的“先帝”,有些也被改为“先主”、“主公”。《三国志》这种用法,对后世影响不小,《华阳国志》就与《三国志》相同。朱熹的《资治通鉴纲目》与陈寿的正统观相反,又称蜀汉为“帝”而称曹魏、东吴为“主”。五代十国时的南唐帝王李璟、李煜父子因惧伏于后周,只敢自称“国主”(所谓“李后主”之称,即沿于此);宋代西夏李元昊建国称帝,宋仁宗只册命为“夏国主”。陆游认为此种称呼“当时必有定制,然不尽见于国史也”(《老学庵笔记》卷6)。
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Leslie Shaw2019-03-04秦始皇之后,帝王长期称为皇帝,而且可以简称为“皇”,为“帝”。可是,如果“皇”和“帝”分开使用时,仍是有区别的,“皇”要比“帝”的最崇高的地位稍差。例如秦始皇和汉高祖都尊其父亲为“太上皇”,而不称为“太上帝”。《三国志·魏书·王肃传》载王肃之说:“汉总帝皇之号,称为皇帝,有别称帝,无别称皇,则皇是其差轻者。”魏晋之后,这种区别已不太严格,但有时仍有明显表现,如五代时后唐庄宗李存勖将他父亲李克用“追谥为武皇帝”,可五代时和宋代不少人只称他为“武皇”,而不称为“武帝”,就因为曹操死后也被追谥为“武皇帝”,简称为“武帝”。而李克用地位不如曹操,故而只称他为“武皇”。
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Leslie Shaw2019-03-03唐代以后,除五代南唐未在生时立尊号之外,历代均仿唐代之制立尊号。由于宋太祖用16字尊号,宋代帝王大多遵而不改,于是帝王用16字尊号颇有约定俗成之势,被后来的大多帝王所采用。需要注意的是,在古代文献中常把死后所追上或追改的尊号也叫谥号;又由于死后常把尊号和谥号连在一起,尊号在前,谥号在后,故而又连称为尊谥,或只称为谥号,或只称为徽号。
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