商文明的信仰世界与传统思想渊源

- 书名:商文明的信仰世界与传统思想渊源
- 作者: 郭静云
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-26
- 评分:
- ISBN:9787573204820
内容简介:
作为一位俄国出生却倾心于中国上古文明的犹太裔学者,郭静云不仅对中国先秦的考古材料、传世文献极为熟谂,且极具想象力和思考力,尤为可贵的是,拥有一种世界文明史的宏大视角,并以此审视中国上古文明的形成历程。这使得郭静云的每一本著作都极具个人风格。
郭静云在《夏商周》一书中颠覆了中国考古学界的主流看法,提出了中国青铜文明的长江流域起源论,并讲述了从汤商到殷商的崭新的商代历史叙事。她的《天神与天地之道》则在细节上重构了商文明的信仰世界,证明了殷商文明实为中国历史承前启后的关键时段:一方面,殷商文明是上古中国各个族群信仰的集大成者;另一方面,它又是后世各种思想观念的“出发点”,我们今天的不少观念实际上有着遥远的殷商源头。
《商文明的信仰世界与传统思想渊源》系《天神与天地之道》的增订版,增补了大量内容,体现了郭静云近几年来对中国上古文明的最新思考。
郭静云,史学博士,教授。
主要从事先秦秦汉历史与文化、世界上古文明互鉴等领域的研究。擅长结合考古学、艺术史、思想史等多学科的方法,实现考古资料、出土文献与传世文献的互证,并力图从世界文明史的宏大视野审视中国上古文明的形成历程。
在其著作中,郭静云力证中国长江中游地区是与古埃及、两河流域并列的世界三大原生文明诞生地之一,中国青铜技术即起源于该地区。她还系统复原了两商精神文化及其源流,并提出儒家经典形成学。
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最新评论:
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龙的传人2023-02-27体系庞大,论述精妙,道尽中国人精神世界与传统文化底层结构的上古渊源。另外,这本书的阅读门槛颇高,跨越的学科和领域颇多(考古学、先秦秦汉史、艺术史、思想史、古文字与出土文献、古典文献学、历史人类学、民俗学、神话学等),一般人慎入,有志于此者则不妨细读精读反复读。
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木小瓷2023-05-14从有形体的上古神兽崇拜讲起,到抽象的无形体的信仰对象,来讲述商文明的精神信仰的起源与上古文明的开端。这一系列相比于《翦商》,或许需要更高的阅读门槛。读完惊讶于作者的身份,居然可以写出这样一部鸿篇巨制。但同时也提供了一个相对客观的思考视角。读完的严重后遗症就是想去博物馆,想去洛阳。
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红猫2023-04-07相对于具体的论断来说,印象更深的是郭老师的方法论。
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nice chianti2024-05-25在天地之间,“明”日出自地而通天,这一形象涵盖两层意思:第一是死者再生而乘日升天;第二是人们的祭礼通天达神以祈求天降保祐。在第一层意思中,“明”日出自地的形象,符合《易》中晋卦所表达的“明出地上,顺而丽乎大明”。此为后期“明德”、“明器”等概念的萌芽。体现在殷商祭礼中,用黄色与白色的牺牲相配,以象征白日出自黄土中。从此以后,“黄白”成为巫术的专用名词,表达“白日升天”,再生于天以及成仙的理想。在第二层意思中,“明”日通达于天,乃符合《易》中大有卦所表达的“火在天上”、“大有上吉,自天祐也”。体现在殷商祭礼中,用白色与幽色的牺牲相配,以象征白日通达昊天。是故,除了幽黄祭礼之外,殷商巫师也进行黄白与白幽祭礼,将白色视为地与天之间沟通的媒介。就是因为白色象征白日升天,从上古以来白色即成为丧色,旨在以白的象征意义送死者升天,以白的象征意义,来追求祭礼通天达神,使祭祀天上祖先的礼仪也升天到达祭祀对象。是故,丧礼中使用白色礼服,并且,古人经常用白色的牺牲和祭品来享祖。
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nice chianti2024-05-25殷商语文中,被区分出来黑、白、(赤)、黄、幽(青)五种主要色素,另用“犂”字表达脏杂不纯的颜色。并且按照甲骨文的记录,这些颜色在祭法上有象征意义,商巫觋文化会特别强调选择用哪种颜色的牺牲,以表达祈祷的目标,用来加强、辅助或补充某种自然力量,追求祈祷成功。其中“幽”字从高山神景获取其字的象形及其颜色范围,并用于象征“上界”,周以后亦被用于表达所谓“玄天”的形象。“幽”的色素包含从树叶到天空的蓝绿色光。因此除了表达天蓝色外,“幽”在《诗》中一致用于表达草叶之绿色。因为商代“上界”概念涵盖高山与天空上的蓝绿景色。与“幽”色相配的“黄”色是指地色,象征地的本质,因此在祭礼中幽黄表达天地相配、天地志同、天地均衡作用的理想。周以后,从“幽”字衍生的“玄”字取代“幽”字,所以甲骨文中的“幽黄”概念,自周以后又变为“玄黄”概念并传承于后世。《易·坤》“龙战于野,其血玄黄”之句,是在用形象的语言表达天地相配。而殷商时期用幽黄牺牲作祭礼,是在用牺牲的毛色与血具体呈现这一形象,以求天地均衡相配福祐人间的理想。
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nice chianti2024-05-25商文明祭礼中,幽与黄象征天与地,幽与黄的相配合顺乃万物的化生条件。
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