时间与自由意志
- 书名：时间与自由意志
- 作者： 柏格森
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-26
- 评分：
- ISBN：9787100077736
内容简介：
作者在《时间与自由意志》中从心理学角度讨论了他的主要哲学范畴绵延（真实的时间）与可量度的时间的分别，以认识自我的本性，从而解决哲学上争论最多的自由问题。
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最新评论：
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Cano2023-05-06第一部分对于各种心理状态的机械性分析实在有点…不过可能是受当时环境的影响。不过第二章开始非常有意思，如何将空间不仅理解为一种物质的空间，更理解为一个处理“同时发生”的域。而由此出发揭示出我们对时间的理解是空间性的，这中间的过程是我觉得本书的精华和最有意思的部分。而第三部分关于自由意志的探讨看得比较潦草，但和第一部分一样涉及到许多同时代的科学发展，但相比第一部分，更接续了哲学史的部分。（btw 对于自我意识的问题可能跟康德真不直接冲突）
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里相玉2024-05-21指出质量和数量/广延和绵延/时间和空间的混淆，“自由乃是具体自我对于它所做动作的一种关系。这种关系是不可被界说的，恰恰因为我们是乃是自由的。……无论从哪方面要求对自由加以解释，归根结底是提问：‘时间能被空间表示出来吗？’如果你在处理已经过去的时间，我们的回答是不能。自由动作发生于正在进行的时间内，而不发生于已过去的时间内。”这书就像是哲学界的“拉奥孔”
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常陆茉子2024-05-15翻译比较老了，排版也是早期图书式的。我会更建议读英文版的，实在不行对着GPT翻译着去看。另外是柏格森在很多地方的论证其实不够详实，并且因为科学/心理学的二维影响显得这本书所讨论问题的方式不够严谨（因为今天的科学/心理学已经截然不同），但是驳斥康德时间观很精彩，因为时间是在“三维的物理空间中定义的”，我们对时间的感知总是通过一个“外物”来获得理解，因此结合罗萨的主观时间矛盾来看，绵延（内在的真正的时间流）的说法是可取的，甚至只有在直观到这种绵延的时候，我们才能理解时间之于我们是什么，搞懂了这点，它就是《追忆似水年华》的一本哲学导论了。
最新书摘：
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酶制剂2021-05-08我们等一要指出，对于时间确有两种可能的概念，一种是纯粹的，没有杂质在内，一种偷偷地引入了空间的观念。当我们的自我让自己活下去的时候，当自我不肯把现有状态以往状态隔开的时候，我们意识状态的陆续出现就具有纯绵延的形式。为了这个目的，自我不需要在经过眼前的感觉或观念上十分聚精会神；因为若这样做，自我就不能再持续下去。自我也不需要忘却以往的状态。
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[已注销]2019-03-17§60.是否如康德所主张的，空间可离开它里面的内容而存在呢？ 空间是不是绝对实在的东西，这个问题我们不拟过分强调，也许同样值 得我们来问：空间是不是在空间之内。简言之，我们的五官看到物件的种种 性质并同时看到空间。重大的困难好象在这里：我们要搞清楚到底广度是这些物理性质的一个方面——性质的性质，还是这些性质在本质上不占空间， 空间是后来添加的，并且是自足的，没有各性质也可存在。照前种假设，空间就变为一种抽象，或说得较准确些，就变为一种抽取；空间代表某些所谓表象性感觉所具有的共同因素。照后种假设，空间就变成一种实在的东西； 它虽然跟感觉不属于同一类，却跟它俩是同样结实的。后种看法的准确提出要归功于康德；他在“超越知觉论”里所推究出来的学说，其内容在于把一 种独立的、可离开内容的存在赋与空间，在于承认我们每人在事实上加以分 开的在法理上可被分开，又在于不肯跟旁人一样把广度当作一种抽象。从这方面看，康德的空间观跟通俗信仰实在没有平常所设想的那样大的差别。我 们相信空间是实在的东西；康德不但远未动摇我们这个信仰，他还指出这个信仰的真正意义，甚至找出种种理由为之辩护。
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lin2013-03-24但是情感所以活着，乃是由于有它在其中发展的绵延是一种其中各瞬间彼此渗透的绵延，我们一把这些瞬间彼此分开，一把时间散布在空间中，我们就已经使这种情感失去它的生气与它的色调。所以我们现在是站在自己的阴影前面；我们以为已经对自己的情感加以分析，其实不知道我们只是用一系列无生气的状态代替了它；这些状态可以被译成言语，每个状态是整个社会在指定情况下所得到种种印象之共同的因素和非私人性质的渣滓。
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