“御宅族”的精神史

- 书名:“御宅族”的精神史
- 作者: 大塚英志
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-26
- 评分:
- ISBN:9787301265642
内容简介:
“御宅族”是日本当代文化中颇具代表性的文化现象之一,它的出现与当代的网络、娱乐等大众传媒有着密切的联系,在大众传媒的影响下,“御宅族”的影响波及世界,在我们关注世界上“御宅族”的同时,更加重要的是对产生这种文化的大本营—日本—有所了解,大塚英志的这部书以“御宅族”为中心,通过对一系列相关文化现象的考察,为我们提供了认知日本当代社会文化发生、发展的动因。
大塚英志,1958年生,国际日本文化研究中心教授,漫画家、评论家、小说集,著有《物语消费论》《少女民俗学》等书。
译者:周以量,博士,首都师范大学文学院副教授,日本文化研究者、翻译者、比较文学研究者,译有《小津安二郎周游》《(日本人):括号里的日本人》等书。
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最新评论:
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绫懒遥2016-05-29第二遍回过头来读,发现作者的优点是民俗学和人类学的视角来考察亚文化现象,确实有一些不错的观点,也在试用各种理论,然而或许是研究对象本身过于驳杂而掩盖了论述的逻辑,抑或是作者本身就想写成一本通俗畅销读物。从一个御宅族罪犯的个人生命史切入亚文化史本来是非常好的视角,虽然有些巧合性强,但如果注意提炼升华理论进行对话,应该能写成一部非常有分量且有趣的文化史著作。
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Suzume2017-05-31怪不得评分拿磨低。。。写得这都是啥啊,贵腐老人的意识流回忆碎片嘛?
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±2017-07-06除了翻译的问题……还是满有趣的
最新书摘:
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kilo2023-05-25像这样,接受者看到作品情节背后存在的与现实相同的整合性以及有序的“世界”。然而,制作者的思维活动在完成每个情节、每个画面时就已经结束,也就是说,他们还没有开始构筑画面深层次的东西。这种接受者的过度闸释是“御宅族"最大的特点。他们认为虚构世界是在与现实世界相同的结构中形成的,这种思维模式和以这种思维为出发点的想象力的模式是“御宅族"最本质特征的显现。
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kilo2023-05-25出生于1950年代末至1960年代初期的一代人, 他们在中学和高中时期,受到二十四年组的洗礼,对他们来说,少女漫画式的自我意识是男女共有的文化。但问题在于,随着女性的成长,她们扬弃了少女漫画式的内心世界,而男人们正由于他们是男人,因而在现实中毫无纠结地持续拥有着这种假想少女漫画式的“内心世界”,正如宫台真司坦白官台真司的《亚文化神话解体》给我的印象是,它几乎是作者葬送少女漫画式的“内心世界”的一部著作。 在1980年代中期的亚文化环境下,令人感到特殊的是,上述少女漫画式的自我意识的主角由女性向男性转变。
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kilo2023-05-15她们的自我实现中需要一个极度虚拟化了的场,这点很重要,粉色小屋服装的过度的符号性也与1980年代女性性的存在方式一由于“努力得过头" ,终于使“我”立住脚跟——紧密相关。 在这里,现实的“我”与现实的“身体”被隐置了起来。对女性来说,这种过度虚报的最终形态就是奥姆真理教,关于这一点,我在《“她们”的联合赤军》中有过论述。石井久子等奥姆真理教的女子们,也是一些“努力得过头”的人,江藤淳非常正确地以“成熟与丧失”抽象出女性一在经济高 速增长时期的文学中,她们通过将自己的女性性“人工”化而试图达到自我实现的目的一的心 理,1980年代出现的问题是最后的结局,女性将“我”虚拟化,男性则对虚拟化带来的恐怖视而不见,只对符号化的性产生欲望。
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