大清宪法案

- 书名:大清宪法案
- 作者: 北鬼三郎
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-08-01
- 评分:
- ISBN:9787559856470
为什么一位日本学者下定决心要给衰朽的中华帝国写一部宪法?《大清宪法案》从法律文本出发,呈现一位日本学者对晚清中国宪制的全面思考,从法制层面剖析晚清中国动荡不安的历史剧变。大学问出品
一部日本学者为衰朽的中华帝国所作的宪法草案,从法律文本出发,以探寻旧邦新造为题,重返清末制宪的历史现场。
【内容简介】
《大清宪法案》为日本学者研究清末宪法的学术作品。作者在清末起草了一部《大清宪法》,共10章,76条。按照宪法草案的结构顺序,北鬼三郎给每一条都注明所参考的对象,并加上或长或短的法理说明,法律叙事皆植根于晚清的衰变,从多个面向剖析晚清中国动荡不安的历史剧变。《大清宪法案》出版后,在中国受到了广泛的关注,不仅成为清末制宪官员的囊中书,而且还成为民初修宪者设计国家体制时的理论依据。《大清宪法案》可作为清末民初政治史、法律史等方面研究的重要参考,也可见当时中日学术交流的情况。
【《大清宪法案》亮点】
1.《大清宪法案》可作为清末民初政治史、法律史等方面研究的重要参考。《大清宪法案》系北鬼三郎所作的法律拟制,在晚清中国受到了广泛的关注,成为清末制宪官员的囊中书,书中的法律条文从多个面向展现了晚清动荡不安的历史剧变;
2.1909年《大清宪法案》全书收录,呈现法律文本全貌。《大清宪法案》完整收录了北鬼三郎从学理层面对晚清中国所作的宪法草案,共76条,此外,附上其针对每一条“法律条文”所作的法理说明,在还原法律文本的同时,力求展现北鬼三郎针对晚清中国旧邦新造的宪制思考;
3.译本精准流畅,贴合时代语境。《大清宪法案》的翻译难度较大,既要求译者长于语言又熟悉史实,译者用时5年,对原稿进行“本土化”的处理,反复校译,甚至前往日本鱼津,造访北鬼三郎故乡,最终呈现出一部精准流畅的译本;
4.不仅是法律叙事,更是历史写作。作者不仅着眼于拟制的76条宪法条文,更以西方法制为参考,强调了法律条文背后的时代含义,在法律叙事中体察晚清变局中的史事、人物、因果,呈现晚清援西法以自强的衰世景象;
5.装帧精美,设计与内容契合。《大清宪法案》采用内外双封的精装设计,就设计思路而言,晚清之衰,始于战乱,《大清宪法案》为了更好地贴合《大清宪法案》的主题,封面采用日清战争的版画元素,从“外患”入手,展现晚清中国的窘境。
【推荐】
著者发议论的时候论理颇为敏锐,能证明著者头脑明晰的地方不少。若更进一步涉猎外国名著,将来的造诣当不可限量。
《国家学会杂志》第23卷第9号,明治四十二年(1909)
饭后三时到宪政编查馆,达侍郎见示日本北鬼学士三郎所著《大清宪法案》,浏览一过,觉其精实,请得借归细读之。六时顷回寓,阅北鬼氏宪法案。
《汪荣宝日记》宣统元年(1909)五月二十八日
其说之当否虽不易判断,但它不是一朝一夕的轻率之举,可以看出作者认真锤炼思想、详密考察,想编成一部首尾一贯的草案的辛劳……
《外交时报》总第140号,明治四十二年(1909)
北鬼氏撰拟吾国宪法案凡七十六条,以非本国人而拟本国之宪法,未见其当。然其精勤缔构,自成首尾,不可谓非好事之尤者。
《宪制日刊》宣统二年(1910)八月二十七日
【编辑推荐】
为什么一位日本学者要下定决心给衰朽的中华帝国写一部宪法?
作者在清末起草了一部大清宪法,共10章,76条。按照宪法草案的结构顺序,北鬼三郎给每一条都注明所参考的对象,并加上或长或短的法理说明,连缀成篇。作者的法律叙事皆植根于晚清的衰变,法律条文中皆是对史事、人物、因果的细心体察,从多个面向剖析晚清中国动荡不安的历史剧变。值得一提的是,近代日本在明治维新后步入强国行列,作者在写作过程中多受《明治宪法》的影响,尽管他尽力削弱仿日痕迹,但巧合的是,作者起草的大清宪法和《明治宪法》都是76条。
此外,《大清宪法案》不仅收录了宪法草案,在译者附录中还交代了译者关注北鬼三郎这么一位日本学者的起源,以小人物关联大历史,探寻的不仅是晚清变局的立宪思潮,更是一位隔洋学者的一生。
(日)北鬼三郎,1904年毕业于东京法学院,1912年病逝,著有《大清宪法案》。
彭剑,1975年生,湖南人,华中师范大学中国近代史研究所教授,从事辛亥前后的史事研究,著有《钦定、协定与民定:清季制宪研究》。
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格野2023-04-21本书的角度独特,从日本学者为中国晚清法律制定的文本出发,让我们不仅能从书中了解到这位日本学者对晚清法律的思考,也能从中窥视晚清中国动荡不安的历史剧变。
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一尺烛光2023-04-02作者赠书,都给我买!
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尤里卡2023-04-03从文本来看,北鬼三郎为清廷起草的这部宪法案共分为10章、76条,并且还逐条逐款进行了注释(法理说明)。从内容来看,这部宪法草案在参考西方宪制、日本宪法的基础上,还结合晚清中国的特殊国情,作了本土化的变通,可谓是考量缜密,用心良苦。
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麒麟2023-03-22《大清宪法案》法理说明第一章皇帝 虽然同被称为立宪君主国,但既有如日本一样统治的名与实都归于君主的,也有如英国①和比利时一样以民主为主义的,还有像俄国一样专制的,或如德意志那样成为联邦组织②的。存在如此异样的国情③,毕竟是历史的结果。如此说来,清国编成宪法之际,必须善察国体,先解决君主之地位问题。若不如此,而只是单纯将他国条文损益修补,宪法最终会变成累累残骸,无可选择。支那人自古以来就视君主为贤者、长者,而非唯神至圣,根本上与日本人的思想迥异。因此,在支那,“君不君则臣不臣”,君主一旦失政,臣子便敢于反抗王室,弑逆未必为不忠。①提倡“抚我则后,虐我则仇”,以此作为讨伐的口实,类似现象在他国历史上是不存在的。这大抵是出于这样的观念:推称“天子”,尊号“皇帝”,向来是出于表彰高尚道德之意,其天职在于“养民”,若行苛政,即无异于残贼之匹夫。从孟子的断言“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”也可探知其意。这是历朝起扑相承的原因,也是革命之声不绝的原因。说起来,革命乃是由“天下非一人之天下也,乃天下之天下也”这一思想孕育而来,确信“得乎丘民而为天子”无疑是其本源。这跟罗马的哈德良(八下)了)所说的“皇帝不是为自己的,而是为人民的”(emperor,not for myself,but for my people)彼此一致,可谓有异曲同工之妙。支那人原本富于民主风气,不待言,是数千年来之教养使然,但同时也是由于古来圣贤致力于阐明修身齐家之道,而对国家、君臣大义的推奖则表现冷淡。何况还有累次革命越来越激起被征服者反噬的念头这样的事实呢?这正是国民对于帝室缺乏敬虔之念的原因。因此,现今尚公然有以遗民自居,肆无忌惮地放言“君主是谁”,还有人现在不奉其正朔,都不足为怪。这种状况,跟俄国民主党员拒绝为皇帝祝寿为同一奇观,非日本人所能想象,但这是国情必然之趋势,亦无可奈何。转...
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