天上深渊

• 发表：2024-08-01
• 分类：小说文学
• 围观：43

• hiddenface

  2023-10-27
  一般般，拉拉杂杂很多，勉勉强强能关联，死人骨头确实不好吃。参加了森林共读，糟糕透了，没有可取之处。
• 蓬客

  2023-10-27
  给爱好者读的，不是给研究者读的。德语的“深渊”是abgrund，ab词缀的意思是脱离、远离，也可以引申为缺席，不在场，grund是大地、基础，深渊的本意其实就是脱离基础的一种坠落，或者说大地的缺席。深渊的恐怖之处完全在于不可抗拒的gravity，薇依说服从gravity就是the greatest sin。忽然想到弱水也是一种巨大的gravity。
• 蓝凝之

  2023-10-26
  我觉得这本书称为“鲁迅爱好者必读”并不为过。江老师，把鲁迅的作品研究透了，既有整部作品的整体解读，更有各个作品间横向拆解对比，精简总结，深入浅出非常精彩。最大的收获，野草，怪不得我读不懂，消解叙事，解构逻辑，所以文字是散的，表述又否定，重复破除常规语感，意象交错，解离的文字融进暗处，成为沉默着的力量。还有几个印象深刻的点，关于枣树的解读，强调个人价值，以及语言上刻意的打破常规不顺畅。还有，历史的演变比某个静态更重要。还有，作品的画面感和韵律。还有，我特别同意的，先生虽“没有办法”但也要“直面惨淡人生”的勇气和坚持。总之，确实是一本很值得阅读的鲁迅解读读物

• EDT

  2023-09-19
  “在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”？不会，否则他就不在这里先点明“枣树，他们……”了。但紧接着他就花生两朵，只表一枝，撇下了其中一株，仿佛枣树只是个单数的存在。这只能解释为鲁迅的潜意识里就坚拒合群，认为孤独者才有力量。
• EDT

  2023-09-19
  复数迅速变成了单数，极为直观地演示了“人是作为‘个’而被自觉出来的”。过客一样的人，为影子所憎恶的人，给我以同情和布施的人，都不只有一个人，但作者只肯从单体的角度来谈论对方。因为对“群”的存在太敏感、太警惕，所以总是要把“个”从“群”里单独拈出，仿佛不愿意面对任何“众数”。与个体的自我不一样，“群”强调同一性与归属感，各分子彼此没有面貌的差异，蹲在族群身份和群体价值的模糊影子里，不为祸始，也不为福先。在《随感录三十八》中，鲁迅早就贬斥过一种“合群的自大”。他说，个人的自大，就是独异，是对庸众宣战。合群的自大，是党同伐异，是对少数的天才宣战。合群者属于杜甫《白小》诗所谓“白小群分命，天然二寸鱼”，这种细小微末的东西，钱锺书解释说，是要大伙儿合起来才凑得成一条性命。但在鲁迅眼里，每个人都应该是一个整数，一个独立的存在。
• EDT

  2023-09-19
  我们从拉康的自我又转回到佛家的自我。事实上，这两种自我本来就是殊途同归，而同归于虚无。佛教讲“诸法无我”，“他们认为流变的形成物是那些似乎存在的一切不存在的短暂存在，既没有永久性也没有同时性，没有一个固定点。自我就是自称为自我的短暂而又变化无穷的幻影。”而拉康的“主体”或“自我”也是流动的、虚妄的，要依靠主体的想象才不断创造出统一性与连续性。在拉康看来，当幼儿从镜中看见自己的形象并第一次认定为“我”时，“这些瞬间创造出来的统一体，以及作为不断创造出来的自我，都是些虚幻之物，都是为化解人类生存中无法逃脱的匮乏、缺席与不完整性所作出的努力而已”。所以说，拉康的自我同样是由各种镜像构建起来的，借用《死火》里的表述，它们都是“映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影”。

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