致命的自负

- 书名:致命的自负
- 作者: 弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-08-01
- 评分:
- ISBN:9787500427933
内容简介:
1978年,年届80高龄,与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克,希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论,地点很可能是在巴黎,让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是:“社会主义是错误的吗?”赞成市场秩序的人将会证明,不管是以科学、事实还是逻辑为根据,社会主义都是错误的,而且历来如此;本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败,从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里,然后又压缩成了这本小书。
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最新评论:
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青梅竹马2024-04-14哈耶克,一个批判理想主义的理想主义者。。20240414第十五本
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三天不学习2023-09-26主要观点:文明进化类似生物进化,规则、体系、制度也是进化出来的,是自然选择而不是人为选择的。而理性人和社会主义者往往会高估理性的能量,认为可以依靠理性来规划出更好的未来,但问题是,很多有价值的扩展秩序本身是非理性的。规划的未来出自个别人的大脑,但扩展秩序来自于无数人大脑的衍生,也并非深思熟虑。被设计出来的东西,只能代表设计者的偏好,无法代表集体福利。此外,哈耶克认为,穷人从经济增长中获得的益处远大于富人,正是资本主义才能让无产阶级生存下来。本书理论最大漏洞有2:1既然信奉“自然发生的才是最好的”,那么对于中国这种某种程度上“集体”选择、历史自然生长出社会主义的国家,是否可以说这个本身也是自然的?2. 什么才是一个“好”的社会?追求生存还是幸福?定义不出好,何以评断哪个发展路径更优呢?
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纳兰容若2023-12-11哈耶克够狠。反对亚里士多德,反对笛卡尔,反对卢梭,反对莫诺,反对爱因斯坦。看这本书,太刺激。
最新书摘:
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eccentric™2013-08-28在过去两千年的宗教创始人中,许多是反对财产和家庭的。但是,只有那些赞同财产和家庭的宗教延续了下来。所以,既反对财产又反对家庭(因此也反对宗教)的共产主义主张是没有前途的。在我看来,它本身就是一种宗教,它曾一度得势,如今则正在迅速衰落。在共产主义和社会主义国家,我们正在目睹宗教信仰的自然选择如何清除那些不适合生存的现象。长久以来,我一直犹豫不决,是否要把个人的观点写在这里,但我最终还是决定这么做,因为一个坦诚的不可知论者的支持,会帮助信仰宗教的人更加毫不迟疑地探求那些我们享有共识的结论。许多人在谈到上帝时,他们所指的也许只是那些维持其共同体生存的道德传统或价值观的化身。宗教认为人格化的神是秩序的来源,它是一张线路图或一名向导,成功地指引着个体如何在整体中运行。现在我们已经知道,秩序的根源并不在自然界之外,而是它的特征之一。这一特征极为复杂,使任何个体都不可能把握它的“整体形象”或“全景”。因此,禁止偶像崇拜的宗教反对树立这样的形象是很有道理的。也许大多数人只能把抽象的传统看做某个人的意志,才能对它有所理解。如果是这样的话,在较为肤浅的超自然主义已被作为迷信清除的时代,他们不是还可以在“社会”身上找到这种意志吗?这个问题,也许维系着我们文明的存亡。
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鲁为鱼2013-09-03哈氏立论起点:人类是如何从早期原始社会休戚与共的小部落,发展成广土众民、和睦相处并形成巨大而复杂交往关系的巨型社会的呢?
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小熊玩具2022-02-12假如“自然的”只能被用来指内在的或本能的,而“人为的”只能用来指设计的产物,那么文化进化的结果(如传统规则)显然既不是前者也不是后者一一因此它不但是“处在本能和理性”之间,而且还处在“自然的”(即“本能的”)和“人为的”(即理性设计的产物)之间。
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