独角兽与龙

内容简介:
乐黛云(1931年1月-),苗族人,生于贵州贵阳,1952年毕业于北京大学中文系,英语、俄语可阅读。现任北京大学现代文学和比较文学教授,博士生导师、上海外国语大学顾问教授、东北师范大学、天津师范大学、厦门大学、南京大学、南京师范大学、北京语言大学兼任教授。1990 年获加拿大麦克马斯特大学荣誉文学博士学位,现任中国比较文学学会会长、全国外国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长(1984-1998)、深圳大学中文系主任(1984-1989) 。国际比较文学学会副主席(1990-1997)。
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简墨2020-05-26有年代感的小论文合集 很入门
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lxy2024-04-03确实有好多无用内容,但是也有精华
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LiuTank2013-01-05这似乎是90年代一群学者就文化误读现象的论辩,有陈述稿有讲演稿有总结稿。老学者文风,踏实!
最新书摘:
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橘川2014-12-04与传统文化的本文性特征相区别的是,文化传统是一种无形的精神力量,是融入民族的集体无意识中的活的存在,它始终存活在我们的心智中,言谈中和生活方式中,并且不断地更新生长,随时代而发展。传统不可能召之即来挥之即去。
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橘川2014-12-04在某些人看来,似乎今天的中国人并没有生活在自身的文化传统之中,传统也不在现实的中国人身上存在,而是在文字典籍、古董文物和历史遗迹这类未经“阅读”激活的历史“本文”之中存活。实际上,所谓历史的本文倘若未经人类心智的唤醒和阐释,一定程度上只能是如同庄子所言的:“古人之糟魄已夫”。
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橘川2014-12-04哲学家认为语言之外无意义,诗人却在那里营造言外之意。我们对于人类、社会和整个世界的领悟和洞见,在通过语言(口述和文字)呈现时,不断被定向、定位、切割以至歪曲。一个“洞见”浮出语言之海的同时,一个“不见”便沉入思想的黑暗深渊。所谓“误读”,在实践意义上是主体对于对象的有目的选择,是以“他者”的存有来补充自己的匮乏,是借助一个未必可靠的镜中影像来肯定和确立自身。
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