社会世界的意义构成
- 书名：社会世界的意义构成
- 作者： 阿尔弗雷德•舒茨
- 格式：PDF
- 时间：2024-08-02
- 评分：
- ISBN：9787100096423
内容简介：
《社会世界的意义构成》是奥地利著名社会学家舒茨（1899—1959）的重要著作。在《社会世界的意义构成》中，舒茨想要为韦伯创立的理解社会学建造坚实的方法论基础。他从韦伯的行动概念出发，但认为韦伯对行动概念的界定是含混不清的。舒茨进一步追问，我们能否构造一个关于社会行动的方法论与普遍理论，而这在他借助于现象学的方法对“意义脉络”“主观意义” “客观意义” “动机”的探讨中得到了说明。舒茨的这种探讨为社会学开辟了一条新的道路。从1960年代中期开始，《社会世界的意义构成》成为了社会学理论和研究新取向的出发点之一。
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最新评论：
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Ammonoid2022-07-30Ch1的舒茨：韦伯那独到而准确的眼光、那令人佩服的哲学本能、他是析论社会世界的结构脉络最为深入的人。Ch2开始的舒茨：从现在开始这里叫做胡塞尔广场！单走一个内时间意识，给韦伯倒一杯注视的光晕，韦伯你连主观意义脉络都看不到吗？（doge话说回来，舒茨有一项把握是准确的：在韦伯那里，历史个体与（社会）个体在分析上的区分确实是含糊的、至少是没来得及完成的。不过也要考虑韦伯本身是多层次的研究者，方法论的准确划分于他确实是次要的。舒茨从（社会）个体的意义分析起笔，几乎没什么废话地平推到第四章，结果是：社会世界之匿名性的划分已经完全脱离了韦伯社会科学的真正视域，而现象学这里根本性的关涉性问题却仍然是悬而未决的。不过恰恰是这样的做法，反而（至少在我看来）提供了一个重新在社会学之内定位福柯的视角。
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火花2022-09-03太痛苦了！！！！！读到脑阔痛，眼睛痛，全身都在痛，读到怀疑自己，怀疑人生，怀疑世界。书特别好，是我不配！！！
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青上有鸢2024-03-04配合着北师版一起读的。主要参考了导读部分，很清晰的脉络梳理，比英文版的导读强很多。正文的话翻译上更加学术化，用语精炼但也更晦涩，相比之北师版翻译更通俗流畅，但同时很多段落读起来不免累赘。北师版为主，商务版为辅，算是个不错的组合。
最新书摘：
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Ammonoid2022-07-21每一个照亮流逝之生命流程阶段的光源是不断的从一个当下状态转向另一个新的当下状态，因此被照亮的范围跟着不断变换：在构想之初被置于时受光源之处者逐渐变为黑暗而原本处于黑暗的预存的期望乃获得光线，假如在执行完已然行动之后朝它们望过去的话。
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alfred2015-10-11理念类型也不是空洞的思想基模，不是热情洋溢的幻想任意编造的结果：因为理念类型必然要经过具体历史材料的检证，而作为历史材料的社会世界对于社会科学家而言正是既存的。透过这般理念化的过程，我们才能【层层地】理解人类行动的主观意向意义的特定社会现象意义，如此一来，社会世界的结构才会以可理解的意义内容结构之样貌出现。在世界里生活就是和他人共同生活并且也【为他人而生活】，我们的日常生活都是指向他人的。当我们把他们体验为他人，同时代人或邻人，前人或后人，而与他们一通采取行动……时，我们就已经在理解（verstehen）这个他人的行为，并且也假定他人理解我们的行为。在这些意义设定与意义解释的活动中，在不同程度的匿名性，或近或远的体验距离与种种交叉错置的观点中，社会世界的意义结构（Sinngefge）就建立起来了。……这个被我们以有意义的方式体验到的世界，也是社会科学所诠释的对象。要区别自己的我（das eigene Ich）对体验所进行的【自我诠释】（Selbstinterpretation），与身为解释者的他我（alter ego）对于他人体验（fremde Erlebnisse）所做的诠释两者的根本差异。社会科学家解释世界时所使用的意义脉络，是有条理的观察之意义脉络，而非鲜活的体验之意义脉络。在日常生活中我们与他人一同构成的社会世界，就它作为科学家的【研究对象】而言，乃是已经构成的。意义的问题就是时间的问题，当然这里指的并不是可被分割与测量的物理时间，也不是指往往充满外在事件流程的历史时间，而是指“内在的时间意识”，对【自身生命流程（Dauer）的意识】，对体验者而言，他的体验的意义乃是建构于此。要适当地探讨他人的意义，必须假定，他人也是赋予自己行为以意义的，并且，这个意义能够被我掌握，【就跟我能看出自己行为的意义一样】。其次……他人行动或是行为的主观意义，不必然等同于我观察...
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salt2013-05-05他以社会行动和社会关系两个概念作为起点，藉由新的描述方式与类型化方法，导出“共同体”关系和“结合体”关系两个范畴，由此再藉由引入“秩序概念而进一步导出“组织（或团体）”与“机构”这两种类型来。社会学的特殊任务主张采取某种特殊方法，以便能够筛选出与特定研究问题相关的材料，而这种筛选，只有借着构作某种特别的概念，也就是经由建立理念型，才能达到目的。理念型不同于统计归结出来的平均类型：因为作为平均类型基础的筛选原则，本身就依赖当时所提问题的特定种类，并针对某些问题才被建构出来。理念型也不是空洞的思想基模，因为必然要经过具体历史材料的验证，而作为历史材料的社会世界对于社会科学家而言是既存的。透过这般理念化的过程，我们才能层层地理解人类行动的主管意向意义的特定社会现象意义。如此一来，社会世界的结构才会以可理解的意义内容结构之样貌出现。
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