西方之前的东亚

- 书名:西方之前的东亚
- 作者: 康灿雄
- 格式:PDF
- 时间:2024-08-02
- 评分:
- ISBN:9787509787014
内容简介:
《西方之前的东亚》关注东亚地区是如何发展演进而来的,以及历史上这一地区的国际关系究竟是怎样的。书中重点关注东亚历史上的四个主要大国——朝鲜、越南、日本和中国,探讨了它们是如何处理相互之间的外交、经贸和文化关系的,并比较了“汉文化”国家彼此交往的经验与其处理同北部、西部边境游牧部族关系的做法的异同。
康灿雄,美国南加州大学国际关系与贸易教授、韩国研究所主任,曾为跨国公司和政府提供咨询服务。
陈昌煦,北京大学外交学博士,北京大学中国战略研究中心主任助理。
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最新评论:
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一桥阿尼玛2019-01-12错误不少,译注标了一些,还有一些。不过好的观点也有,有些西洋的东西还是值得借来一用的。
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momo2017-03-04本文书名翻译应为:西方之前的东亚:朝贡体系五百年
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门卫2018-06-10不是经济史,是国际关系。。竟然把汪直翻译成王志,这个贵校外交学出身的译者难道一点明史也不知道吗?《大明王朝》都没有看过吗???只不过从国际关系角度来说,朝贡贸易或许是美国霸权的另一个选项。#贵校药丸,以后不能耻笑隔壁的常凯申了#
最新书摘:
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Zophiel2020-11-03不过,东亚的冲突模式却很难匹配欧洲的均势预期。尽管均势理论不是一种战争理论,但作为一种解释了系统性平衡趋向的理论,均势理论推断,体系内部潜在的反霸力量会赋予单极体系固有的不稳定因素,中国在东亚的地位就是单极。均势理论认为,中国会欺凌弱小邻国并扩张领土。简而言之,均势之所以成为国家对外政策的首要目标,是因为它能够避免主导国家以牺牲体系内其他成员的主权安全为代价寻求扩张。为此,均势理论也相信,这些弱小的邻国会通过一切可能的途径对抗主导国家。可惜的是,以上论断在东亚历史上都没有成为现实。东亚体系最令人震撼之处恰恰就是它相对于欧洲的长期和平。事实上,中国并未试图通过武力将其支配地位转化为帝国体系。在13世纪蒙古入侵后,中国与周边相对较小的汉文化国家保持了持久和稳定的关系。1368~1841年,在中国、日本、朝鲜和越南之间只发生过两场政府性的战争。与之形成鲜明对比的是,1300~1850年,英国与法国进行了至少46次战争,甚至瑞典在此期间也参与了32场战争。伍德赛德指出,在东亚汉文化国家之间,不仅罕有征服战争,而且“在中国、越南或朝鲜的历史上,没有胡格诺战争······没有大规模的圣战,没有宗教裁判所,也没有圣巴托洛缪大屠杀,”他称东亚成功避免宗教战争为“最伟大的历史成就”。东亚地区的冲突更多的源于中国自身内部秩序的崩塌,而非其他国家对中国实力扩张的防范。甚至游牧部落也都十分珍视中国的稳定局面,濮德培指出:“中国王朝的本崩溃会威胁草原帝国的稳定。这种关系解释了诸如回纥人为何会在生死存亡之际干涉并挽救唐朝之类的现象。”
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Zophiel2020-10-25近代早期的东亚政治单位是否是社会科学意义上的国家?马克斯・韦伯对于国家的定义为我们提供了思考的起点:国家是一个拥有合法使用暴力的具有垄断地位的实体,垄断的地域是一个确定的疆界。据此,近代早期的中国、朝鲜、日本和越南事实上都是国家,而且比欧洲所谓的国家出现得要早得多。它们都建立了中央集权的官僚政治体系,互相承认明确的疆界,并开展正式的外交关系。东亚国家关键性的制度创新就是文官制度的出现,这种制度基于个人能力而非贵族制的世袭,体现了儒家有关社会关系的和谐思想:“早期的官僚体系是建立在明确的规则基础之上的,所选拔出来的人员与世袭性的社会地位无关,而是通过科举考试选拔能人。”几个世纪以来,这些国家一直试图实施一系列完整的、连续的税收政策、土地改革和初具福利国家雏形的饥荒救济举措。
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Zophiel2020-10-25首先,功能主义的观点认为,朝贡制度是一系列专制且略显滑稽的规则,只不过是国家间进行贸易的方式罢了。换句话说,他们只是将近代早期东亚国际体系的制度和信仰当作一种指导行为体协调或追求自身利益的理性约定和规则。一旦达成了某种形式的协议,规则的实质就变得不是那么重要了。举例来说,所有的汽车在路上都应该靠右行驶。但是,既然人们可以达成靠右行驶的约定,同样也可以达成必须靠左行驶的约定。费正清相信朝贡制度是功能性的,因此提出并推广了“朝贡制度是贸易的外衣”的说法。费正清还认为朝贡制度“并不一定是它看上去的样子”,他把朝贡制度比作方便国家间贸易往来的一个“巧妙的工具”。对此,何伟亚有过精辟总结:“几乎所有追随费正清(和邓嗣禹)的人都忠实地复制了这一信条,即朝贡制度的实质是非此即彼的。”其次,有部分学者认为朝贡制度只是象征性的,是用于掩饰国际政治的真实本质而施行的一种非物质的行为方式,国际政治从根本上来说还是建立在军事和商业力量基础上的。在他们看来,权力政治是东亚国家行为的真正动因,朝贡制度对于理解这一问题帮助不大。据此观点,东亚次级国家的对外行为,无论是遵守等级制,还是效仿、顺从中心国家,本质上都是成本一收益理性分析的结果。中国周边的小国并不具备凭借武力威胁中国或制衡乃至击败中国的实力,因此,与其公然对抗、冒险侵略或试图征服中国,它们宁可选择在文化上亲近中国。但这种亲近也只是表面现象,这些小国国内长期激荡着对中国的愤恨和对有朝一日能够挑战并击败它们强大邻居的无限向往。例如,奎斯・泰勒曾指出,“越南在前后几百年的时间里,一直都是一个独立的王国,只是对外保持了作为中华帝国朝贡国的身份而已”,约翰·威尔斯将其形象地描述为“假装歌颂都城(北京)天子的至高无上地位”,他强调朝贡制度看上去的形式与实际情况之间存在天壤之别。凯利在回顾上述文献后...
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