《儒门事亲》校注
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吹吻橙2023-01-05张氏又把诸药物、诸治法统于三法之中，如“辛、甘发散，淡渗泄，酸、苦、咸涌泄。发散者归于汗，涌泄者归于吐，泄者归于下。渗为解表归于汗，泄为利小便归于下。”又如把引涎、追泪、嚏气等凡上行者皆并为吐法；把针、灸、蒸、薰、按摩等凡能解表者皆并为汗法；把催生、下乳、通经、逐水、泄气等凡下行者皆并为下法等。因此张氏断然提出“三法可以兼众法”的结论，并说“圣人止有三法，无第四法也”。可见张氏运用的汗、吐、下三法远远超出了《伤寒论》开创的三法范围，突破了六经辨证治疗的常规用药规律。
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吹吻橙2023-01-05毕生从事攻邪扶正，论病首重邪气，治病祛邪为先，主张祛邪则元气自复，擅用汗、吐、下三法，后世誉之为金元四大医家之一，与刘完素、李东垣、朱丹溪齐名。他出身医学世家。少年习医，由父授业，后又深得刘完素学术影响，对儒学十分重视，因而书名为《儒门事亲》。他先后从医50多年，医术高超，“起疾救死多取效”，因而在金·兴定中期曾被朝廷诏补太医之职，可是他为人豪放豁达，颇有名士气质，又不肯卑躬屈膝、马前唱喏，因此很快辞职，之后常住寺中，时游江河，过游逸隐士生活，从而接受了一些道家思想影响，并反映在《儒门事亲》内容之中。《儒门事亲》内容多在游逸生活阶段形
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吹吻橙2023-01-05譬如老聃是中国宇宙论的开拓者，惠施则注重宇宙中一般事物的观察。他解释宇宙为总包一切之“大一”与极微无内之“小一”构成，大而无外小而无内，大一寓有小一，小一中又涵有大一，两者相兼容而为用。如此见解不仅对中医学术研究具有指导作用，对宏观生物学与分子生物学的链接，纳入到系统复杂科学的领域至关重要。近日有学者撰文讨论自我感受的主观症状对医学的贡献和医师参照的意义；有学者从分子水平寻求直接调节整体功能的物质，而突破靶细胞的发病机制；有医生运用助阳化气，通利小便的方药能同时改善胃肠症状治疗幽门螺旋杆菌引起的胃炎，
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