伦勃朗的眼睛

• 发表：2025-04-19
• 分类：历史传记
• 围观：78

• 等待野蛮人

  2025-01-15
  个体的人如何成为时代，具有一种广阔之感。一个丰富的人必然能创造一个模仿时代的私人史。这本书对伦勃朗的书写，不是时间史，而是介于主题史和事件史的文本。在伦勃朗的画学中发掘一个广阔的世界，不是伦勃朗身处的时代，而是伦勃朗的画作与人生具备时代的丰富性。西蒙莎玛的文风是博大的，起承转合大开大合。
• 深夜球迷

  2024-08-03
  4.0精彩的艺术史著作。
• 赛沁

  2025-03-20
  当伦勃朗和鲁本斯还在因为太多的自画像而被大家嘲笑自恋的时候 我在想他们是不是为了节省一些模特费而进行的练习 没错 我也是在胡说 而正是这些大量的练习 这些光线的粒子像3Dmax一样进行了多维度运算 至此 才有了布光史上最经典的伦勃朗光

• 花落人亡

  2024-11-04
  所有的目光，所有的凝视行为，在某种程度上都是力量的试探性表达。我们常常认为，目光越直接、越不畏惧，其背后的人就越强大，就像一个掰手腕的人竖立起的拳头一样。但从一开始，伦勃朗就决定与观画者玩一种不同的游戏，一种猫捉老鼠的游戏，一种画家版的狡猾的躲猫猫游戏，“现在你可以看到我了，现在你看不到我了”。请看阿姆斯特丹荷兰国立博物馆收藏的拿幅令人着迷的1628年自画像。按理说，如果伦勃朗让自己坐在深邃晦暗的地方，以产生落在他眼睛和上脸部的阴影，他是不可能创作出清晰的图像的。无论这幅画画的是什么，它都不可能是一个简单的镜像。事实上，它是真容（icon vera）的对立面。“真容”即在裹尸布上神秘自显的基督面孔，约瑟天·利奥·克尔柯纳（Joseh Leo Koerner）认为阿尔布雷希特·丢勤于1500年创作的那幅伟大的自画像主要来源于此。即使借鉴了救世主的面孔，丢勒的自画像也毫不退缩地保持着它的精确性，仿佛它不是用手塑造出来的，仿佛圣像和艺术家的人格一样，本身就是一个更高级的代理人的创造。从另一方面来说，伦勃朗式的自画像都是纯粹的发明：完全是在化妆：卷曲的头发和分叉的发梢在张牙舞爪：刻出的眼睛就像面具上的洞。现藏于慕尼黑的那幅1629年自画像中，画家的自我设计是显而易见的。他的衣领上涂抹着厚厚的白色颜料，这种厚涂法通常令人想到他更晚期的风格：他肩膀上的高光是用粗犷、潇洒的笔触刷出来的。底色上的刮擦、阴影线和点状涂抹痕迹，使得那些表现他金属丝般的卷发的划痕显得更加狂野，就像一场小小的绘画风暴。在凡·高之前，这种程度的狂放不羁将不会重现。这个妆化得豪迈潇洒，但是，这几乎是一具透明的虚伪面具。因为伦勃朗的面孔无论怎么化妆，显然还是会透着所有凡人肉体都有的恶作剧感和轻蔑感。伦勃朗的脸与丢勒的神秘客观的幻影不同，与鲁本斯在大批量发行的版画中精心编辑的一般人文主义贵族不...
• Lavender

  2024-07-03
  伦勃朗喜欢描绘这样的东西。自一开始，他就对破败之物极感兴趣。那是残缺之物的诗篇。他喜欢描绘世俗经验留下的痕迹：凹痕和麻子，红眼眶的眼睛和结痂的皮肤，这些赋予了人物面容一种斑驳的丰富感。花斑、瘰疬、污点，还有硬结的血块，这些都是他带着欣喜之情近距离观察的东西，是他用抚弄的目光细细打量的不规则之物。除了《圣经》之外，他只对“衰败之书”感兴趣，书中的真理写在老汉和老妇额头镌刻的皱纹里，体现在破旧谷仓凹陷的木头、废弃建筑里布满青苔的石雕、病狮子罹患疥癣的毛发上。并且，他是一个上了瘾的剥壳者，渴望剥开事物和人物的表皮，剔出其中包裹着的内涵。他喜欢漫不经心地思索外在和内在之间、易碎的外壳和脆弱的内核之间尖锐的差异。

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