马未都说收藏·杂项篇

• 发表：2024-06-07
• 分类：人文社科
• 围观：48

• tearme

  2016-02-28
  中国手工艺的精巧让人叹为观止，对于先人来说实用器皿工艺的讲究有些是装饰是审美，对于今人倒更多的是陈设玩赏的意境情怀。从社会史观来看，国家的大量财富靡费在统治者个人的享乐上，工艺品技巧和工艺的改进很少与国民经济物质生产的提高有关，对自然科学的促进更无从说起。在中国的资本主义萌芽时期，也只有徐光启这样的凤毛麟角去借鉴西方文化，中国近代极少出科学家，实际是缺乏实用科学的传统，即使像中医这种学科也是不断总结经验而成，而没有更多的发明与创造。这是中华文明的传统也是陈弊，讲究审美，看重心学，轻慢实学。洋务运动的失败，即是中国传统意识的根深蒂固，中学为体西学为用是最好的注解。抛开生产力发展之论，收藏是种物欲，容易变成沟壑难平的无底洞，超越物质追求精神满足反倒容易达到而且持久。
• NA君

  2011-09-08
  去青岛的时候，在机场买了一本; 回来的时候，已然读完了。话写得非常白，通俗易懂，而且很有趣味性，这本书图文并茂，有字有画，灰常放松，适合脑子放空的时候阅读～
• 麦子安

  2014-11-20
  很棒的一套书，很涨知识，以后去博物馆总算能看懂一二了

• 阿华田

  2014-05-19
  哈密是个地名，这个地方不产瓜。哈密瓜最好的产地是鄯善。当年鄯善王把特产的瓜送给哈密王，哈密王为拍马屁，又送给康熙。康熙吃着好吃，就问："瓜哪儿来的？"旁边的太监说："哈密来的。"康熙就说："那就叫哈密瓜吧。"哈密瓜是这么来的。如果当年鄯善王把瓜直接送给康熙，这瓜今天叫鄯善瓜。再比如北京有一个茶叶集散地叫马连道，马连道不产茶叶，但大批茶叶从这儿买进卖出。时间长了，就叫马连道茶叶。历史上很多事情跟今天一模一样，只是我们不知道罢了。
• 阿华田

  2014-05-13
  识文描金的"识"，准确的念法应该念"制"，我们常说的一个词是"款识"。何为"款识"？低于平面的为"款"，高于平面的为"识"；也就是说凸起来的为"识"，陷下去的为"款"。"文"，指纹饰。识文描金，说的就是在纹饰凸起来的地方描金，是漆器中极为奢侈的工艺。
• 阿华田

  2014-05-09
  东汉魏晋以后，由于瓷器的发展，排挤了漆器在生活使用中的地位，数量急剧减少。漆器开始走下坡，它就必须另谋生路，怎么办呢？求变、求新。于是漆器在发展途中，就逐渐产生了裂变、更新。从工艺上讲，夹纻、平脱、雕漆、镶嵌等新工艺的出现，逐渐使漆器走向装饰艺术化。

• 《马未都说收藏·杂项篇》对现代收藏市场有何指导意义？

  《马未都说收藏·杂项篇》对现代收藏市场具有重要指导意义。马未都通过分析历史规律与市场现象，指出收藏应重文化价值而非单纯投资，提醒读者警惕炒作与造假。书中强调“多看少买”“循序渐进”的原则，帮助藏家建立理性心态，避免盲目跟风，是应对当前复杂收藏环境的实用指南与思想指南。

• 《马未都说收藏·杂项篇》是否有配套的影像资料？

  《马未都说收藏·杂项篇》虽为文字整理版，但内容源于中央电视台《百家讲坛》的11期讲座，原讲座配有影像资料。书中图文并茂，部分章节可能引用讲座中的图片与视频截图，帮助读者更直观地理解漆器、镶嵌等器物的细节。读者也可通过搜索相关讲座视频，结合阅读体验更佳。

• 《马未都说收藏·杂项篇》如何体现中国传统文化的精髓？

  《马未都说收藏·杂项篇》通过漆器、镶嵌等杂项器物，生动展现中国传统文化的精髓。马未都将器物置于历史背景中，解读其工艺背后的哲学思想、审美观念与社会制度。书中强调“物以载道”，引导读者从器物细节感悟中华文化的精神内核，是传承与弘扬传统文化的重要载体。

• 人文社科
  
  我们如何捍卫私人生活
• 人文社科
  
  日和手帖004：跟自己说声晚安
• 人文社科
  
  你适合创业吗
• 人文社科
  
  影视人类学的未来
• 人文社科
  
  重塑：智能社会的未来图景
• 人文社科
  
  歷史的記憶與日常：資本主義與東亞批判研究
• 人文社科
  
  上海总商会议事录（共5册）
• 人文社科
  
  数字媒体艺术简史