伦理学知性改进论
- 书名：伦理学知性改进论
- 作者： 斯宾诺莎
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-06-07
- 评分：9
- ISBN：9787208085329
内容简介：
本书是“贺麟全集”之一种，收入了贺麟先生译自斯宾诺莎的两部重要代表作——《伦理学所要达到的目的及途径：通过理智克制情感对人的奴役而达到自由，进而达到对神的理智的爱。
作者简介：
斯宾诺莎（Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰伦理学》、《政治论》、《知性改进论》、《希伯来简明语法》和《书信集》。
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最新评论：
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拓野2021-08-13在斯氏《伦理学》中读出了内丹和内学的宗旨：不要随物生心，要有正念(真观念)，方能极乐。“人心不知道人身”，但“人心知觉人身”。身体是人心的对象，但人心在常理看来又是直接透过身体与外物的广延和思想相联系。外界的情状是实则是身体的情状，故我们对它们永远不能有正确的真观念。只是知觉，而不是知道。只是被动，而不是主动。身体可以放在心内，是因为“不知道”。也可以放在心外，因为可以被“知觉”。一种画括号与解括号的操作。不过错误的观念“从永恒的观点看”，也是真观念，只不过有缺憾。
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殇空定慧2018-08-10对我个人而言，只能打四星，鉴于杜兰德和毛姆都把他推在很高的位置，多加一星。作者主要想阐述三方面的内容，一是将几何学的方式引入哲学，且对观念进行了分类；二是自然神学论，不过作者的定义是永恒且拥有无限属性的存在，更偏向于科学；三是情感的方方面面。我不能说作者是想用理性去处理感情，因为他本身就强调了冲动/欲望/本性的重要性。某种程度来说，作者有点佛教徒的感觉，百法明门，寻求真理，遵循本心，还要走恬淡的路线。最可怕的是，他的一生，还真的是这样过的，可惜走的比较早，著作没写完。
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名讳2020-07-10“过奖与轻蔑的情绪永远是恶”
最新书摘：
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智慧狗兔2022-11-04必须说明何以不多不少恰好二十人存在才行。就因为每个人所以存在的原因，都应当说明。但每一个人所以单独存在的原因，不能包括在一般的人性本身中，就因为人的真正界说不包含有二十这个数目。
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智慧狗兔2022-09-14它的存在，不是有限的，就必定是无限的。但实体不能是有限的存在，因为（据界说二）它必定为具相同性质之另一个实体所限制，而这另一个实体，也一定必然存在（据命题七）。这样，就会有两个具相同属性的实体，这是不通的（据命题五）。所以实体必然是无限的存在。
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智慧狗兔2022-09-14实体不是任何别的东西所能产生的。因为宇宙间除实体及其分殊以外，不能有别的东西
常见问题：
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《伦理学知性改进论》的中文译本有哪些版本？
目前《伦理学知性改进论》的中文译本以贺麟先生译本最为权威，收录于《贺麟全集》中，由商务印书馆出版。该译本语言典雅、注释详尽，是学术界和广大读者首选版本。此外，也有部分学者尝试新译，但贺麟译本因其准确性与可读性，仍居主导地位，为中文读者提供了理解斯宾诺莎哲学的重要桥梁。 -
《伦理学知性改进论》中是否涉及宗教批判？
《伦理学知性改进论》虽未直接批判宗教，但斯宾诺莎通过强调理性与自然必然性，间接挑战了传统神学权威。他主张上帝即自然，反对人格化上帝的概念，这在当时具有革命性。贺麟先生的译本保留了这一思想锋芒，使读者能感受到斯宾诺莎在宗教与理性之间寻求平衡的努力，也反映了启蒙时代对信仰与理性的重新思考。 -
《伦理学知性改进论》中如何处理情感与理性的关系？
斯宾诺莎在《伦理学知性改进论》中认为，情感源于对外部事物的被动反应，而理性则能引导人理解情感的成因，从而获得主动控制。通过提升认知层次，人可将被动情感转化为主动理解，最终达到心灵的自由。贺麟先生的译本清晰呈现了这一转化过程，帮助读者理解斯宾诺莎关于情感理性化的核心观点，为现代心理学与伦理学研究提供重要理论资源。
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