节日之书
内容简介：
传统节日，成为一项非常有意义和价值的任务。
作者简介：
余世存
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猫儿左右看2021-11-21部分的绘画相当不错，主体的文字碎得一塌糊涂，段与段之间割裂感很强，只比大冰的么么哒好一点吧。
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(๑˙ー˙๑)2021-12-09别买，浪费钱。前半本连语句都不流畅，明明是本汉语写的书，却写出了机翻的感觉，希望作者能注意这个问题。（例如春节部分的第一句“在原创性生活的现代转化中”。）讲七夕的时候，连中国男人南北朝时就屌丝化了这种句子都写得出来。说实话，我也看不懂作者走的是什么风格了。
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hush2022-02-04这么好的题材，古文那些有意思，他自己的那些太无聊了很乱入
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起舞2021-06-28宋代的贾似道镇守准阴（今扬州），有一年元宵节时，他的门客有人摘唐诗诗句作门灯联：“天下三分明月夜扬州十里小红楼”。贾似道为此成了“第一个制作灯联的人”。有关元宵节时对联的故事也多传奇，据说有一年王安石进京赶考，在路上过元宵节，见有人家门前高悬走马灯出对招亲，“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石一时没有对出，记在心里。到了京城，考官出联测试王安石：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对，被取为进士。返乡路上，听说招亲联仍无人对出，便以考官的出联回对，被招为快婿。如此巧合，成就了王安石“金榜题名”和洞房花烛”两大喜事。宋代的文学家陆游还记录了一个与元宵节有关的故事，田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火上元放灯，许人入州游观，吏人遂书榜谒于市日：“本州依例放火三日。”这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”的由来。元宵节不仅有闹，也有惨剧。有一年南京人出灯谜，有一个巷子的人出了一个画迷，画上画着一个赤脚妇抱着一个西瓜，谜目要求猜当地一句俗语。结果被人猜破，底是“准西妇人好大脚这是南京人讥笑当时安微女人的一句俗语。微服私访以为与民同乐的朱元璋大为恼火，以为是暗讥皇后马氏。因为马皇后就是准西人，并且有着一双特大脚。朱元璋第二天派兵把这条巷子里的人都杀光了。朱元璋成了“狂杀一条街，元宵节里最凶残的皇帝”袁世凯复辟时，听到卖元宵的人拉长了嗓子喊：“元一宵。觉得“元宵”两字谐音“袁消”，有袁世凯被消灭之嫌，就在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”后来又想，“汤圆”汤袁”，不成了“汤煮袁世凯吗？于是再次下旨，全国将“汤圆”改称“汤团”。当时的歌谣：大总统，洪宪年，“元宵”改名称“汤圆”；明年元宵后，谁还叫“汤团”？后来有人还做了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年使禁令，沿街不许喊元宵。...
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第六空间2020-12-10当然，除了腊八，整个十二月即腊月都是在过节又是在准备过节的氛围里度过的。腊八之后，就要准备祭灶、过小年了。这些节庆仪式就有不少记忆犹新，如大扫除，尤其是扫重（chóng）屋，非常重要。重屋在我们那里指灶屋、厨房，我上学读史，读到绝地天通，南正重、北正黎分别司天司地，重属于南方炎帝部落，炎帝、祝融（也跟重字音近似）都是火神部落的名号，灶王爷称为重屋名正言顺。我恍然明白一个文化主流或上层建筑的状态会在历史长河里潜入生活的基层，就像上古社会的核心独尊的建筑“明堂”后来深入民间，成了我们南方人“堂屋”的名称，又是今天人们耳熟能详的“大堂”名称的来源。
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F·yun2019-12-25这其中的原因多多，最重要的，大概是我国人在今日文明世界几无立足之本，节日不期而然地成为其中的一个说辞。似乎节日成了身份认同的最后防线之，但这多少误解了节日的本质。
常见问题：
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《节日之书》的出版背景是什么？
《节日之书》出版于中国传统文化复兴与现代化冲击并存的背景下。随着全球化加速，许多传统节日面临边缘化风险，社会对文化根源的追寻日益强烈。余世存和老树敏锐捕捉到这一时代需求，通过文字与绘画的结合，记录节日变迁，唤起公众对传统节日的关注与热爱。本书的出版，正是对这一文化现象的积极回应，旨在推动传统节日在新时代的传承与发展。 -
《节日之书》在当代有什么现实意义？
《节日之书》在当代具有重要的现实意义。它提醒人们在物质丰富、节奏加快的现代社会中，不要忽视传统节日的精神价值。通过重温节日习俗，读者可以修复人际关系，缓解现代生活的焦虑，重建家庭与社会的温情纽带。同时，本书也呼吁社会各界重视传统文化保护，让节日成为连接过去与未来的文化桥梁，促进文化传承与创新。 -
《节日之书》如何帮助读者理解节日文化？
《节日之书》通过系统梳理节日的历史脉络、习俗细节和情感内涵，帮助读者全面理解节日文化。书中不仅介绍节日的表层形式，更深入挖掘其背后的文化逻辑与民族心理。读者可以通过阅读，了解节日如何塑造中国人的价值观、家庭观和生命观，从而在现代社会中重新找到节日的文化坐标，增强文化自信与认同感。
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