大脑的情绪生活
内容简介：
为什么一些人遭遇挫折的时候可以迅速振作，而另一些人却会陷入绝望？为什么一些人善解人意似有读心术，而另一些人绞尽脑汁也无法猜透别人的心？为什么一些人总是神采奕奕，而另一些人却总是郁郁寡欢？
作者简介：
理查德・戴维森 | Richard J. Davidson
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最新评论：
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一夜星河煮水2019-09-28【是否妨碍我们享受有意义、有价值的人生正是情绪风格是否可取的试金石。】
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J.2020-01-02近年来对大脑的研究不仅表明了大脑是可以再塑的，而且证明了高度进化的前额皮质对情绪有决定性的作用。心理学在理性和情绪之间的构筑的壁垒是毫无根据的，情绪并非出于大脑的边缘地带。任何年龄有意识的主动努力 ，通过对特定心灵品质或者习惯的刻意培养 ，都可以让情绪风格（情绪调整、生活态度、社交直觉、自我察觉、情境敏感和专注力）发生改变。
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一支队伍2020-04-01讲了一堆科学界对情绪和大脑的认识历程，一堆实验，其中前边几章很多结论都没什么新意，比如成年人大脑有可塑性。后三章提高脑力的方式主要推介了禅修。
最新书摘：
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Ms. Zheng2021-09-11正念减压疗法提高了左脑前额区激活水平一一这是在情绪调整能力维度上处于“迅速恢复”一端的人的特征——从而提高了我们在面对困难局面时的情绪调整能力强度更高的正念禅修可以提升我们的选择性注意，减少注意力暂失、使我们在专注力维度上向“注意力集中”的一端移动。不管是正念减压疗法还是高强度的正念禅修，正念都可以加强大脑的前额区对与注意力有关的大脑网络的调节和控制，这部分是通过加强前额皮质与其他注意力脑区之间的联系而实现的。慈悲禅修可以加强前额皮质与其他同理心脑区之间的联系，让你在生活态度维度上向“积极”的一端移动。悲禅修还可能提升社交直觉。也许你会以为大多数的禅修形式都能够培养自我觉察能力，至少能够让我们对心跳等身体感觉更敏感。然而根据我们的发现，不管是藏传佛教的正念禅修，还是昆达利尼瑜伽（ Kundalini yoga）的冥想，都无法帮助修行者在考验受试者对自身心跳觉察的测试中有更好的表现。最后，关于不同形式的禅修对情境敏感性风格的影响，我们几乎一无所知一一人们根据身处的社交情境而调适自己情绪反应的能力会出现怎样的变化，目前还没有研究者对这个问题进行过系统的研究。
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Ms. Zheng2021-09-11只有当你的情绪风格干扰了你的日常生活，限制了你的幸福和快乐，只有当你的情绪风格妨碍了你实现目标或者令你痛苦时、你才应该考虑改変情绪风格
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耶律燕2023-05-05传统智慧认为，自闭症患者具有先天的神经学缺陷，无法正常地辨别面孔。我们上面的重要发现对这种观点提出了质疑。接下来，另一个更重要的发现浮出了水面。在面孔感知测试的过程中，自闭症儿童大脑中还有一个区域的活动与发育正常的儿童不同：自闭症儿童的杏仁核更加活跃。读者可能还记得，杏仁核对情绪能力的学习至关重要，它还是恐惧和焦虑回路中的一个关键结构——杏仁核负责感知周遭环境中的危险。许多无法直视照片中面孔（更不用说真人的脸孔）的自闭症儿童都有极高的杏仁核活动水平。看到别人的脸孔时——即便只是转瞬即逝，如我们实验中那样——自闭症儿童的杏仁核会变得过于活跃，这意味着他们当时感到极其不安，甚至是害怕，换言之，当与他人的目光相会时，自闭症儿童的大脑和身体会被他们所认为的危险信号淹没。面对这样的袭击，他们除了将视线移开别无办法。的确如此，当孩子们将视线从脸部区域挪走时（这将会被眼动追踪系统一一记录在案）杏仁核的活跃程度出现了下降。这告诉我们，视线回避是自闭症儿童控制情绪的策略——那会让他们平静下来，焦虑与恐惧情绪会得到缓解。回避他人的视线可以缓和让自闭症儿童感到如此危险的社交刺激。
常见问题：
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《大脑的情绪生活》的核心观点是什么？
《大脑的情绪生活》的核心观点是：情绪并非不可控的本能，而是大脑动态活动的结果，可通过科学训练重塑。书中强调，理解神经机制能赋予我们改变情绪的能力。无论是提升抗压性还是增强共情，关键在于主动练习。这一观点为个人成长和心理治疗提供了新路径，鼓励人们以积极态度拥抱情绪管理。 -
《大脑的情绪生活》对儿童教育有何启发？
《大脑的情绪生活》启示教育者：儿童大脑具有高度可塑性，早期情绪训练至关重要。书中建议通过游戏、正念等方式培养儿童的情绪识别与调节能力。这有助于他们建立积极心理基础，减少未来行为问题。家长和教育者借鉴书中方法，可更科学地引导儿童应对挫折，促进其心理健康发展。 -
《大脑的情绪生活》能否帮助解决人际关系问题？
《大脑的情绪生活》为改善人际关系提供科学依据。书中解释共情能力与大脑前额叶皮层的关系，说明为何有人能敏锐感知他人情绪。通过训练，读者可提升“情绪智力”，更准确地理解他人意图，减少误解。这种基于神经科学的视角，帮助人们建立更和谐的社交互动，化解沟通障碍。
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