《荒岛》及其他文本
内容简介：
这是吉尔·德勒兹的第一本文集，几乎辑录了他从1953年至1974年在国内外发表的全部文本，从他的第一部专著《经验主义与主体性》的出版，一直到他与菲利克斯·加塔利合著的 《反俄狄浦斯》问世后所引发的各种争论。主要包括德勒兹已经发表的文章、报告、序言、谈话、会议论文，这些文本从未收入德勒兹已经出版的任何一本著作之中。
作者简介：
吉尔・德勒兹 哲学?》等。
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三葉2022-05-05“前个体——‘未来的亚稳状态的来源’——保持着且必须保持着与个体的联系。唯美论由此被谴责为个体与前个体的实在性断绝关系所经由的行为，在这种前个体的实在性中，个体俯冲而下，被封闭在一种奇异性之上，拒绝进行沟通，并在某种意义上导致信息的丧失。‘在信息存在的情况下才存在着伦理学，即，意指超越诸存在要素的龃龉，并由此造成了那内部的也就是外部的。’因此，伦理学遍历一种经由个体化从前个体走向跨个体的运动。”
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种种2022-04-28相见恨晚的一本文集，尤其重要的是柏格森两篇，完全可作为电影1-2的导读，其他评述也可以作《差异与重复》、《斯宾诺莎与表现问题》等归纳总结。精神分析和资本主义相关篇目对理解后期游牧思想，欲望机器等概念也有不小助益。
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新鲜海捕鱿鱼2022-02-24“分化的两个方面与微分的两个方面对应起来，但两者却毫不相似：这就需要一个第三者来规定理念的现实化、具体化。我已经尝试说明个体化的强度场实际上履行了这一功能”，这一线索和库萨惊人地相似：从无限者到有限者的过渡是一个谜，因此需要引入宇宙，形而上学在此变成了技术问题。在这次报告的讨论中，似乎最后的提问也最有力。“结构主义的最佳宣言必须在这样一句极具诗性的、戏剧性的著名格言中加以探寻：思考就是掷骰子”，骰子似乎是差异和意义/欲望的别名。“我们把机器定义为流的中断的任何系统……因为我们只想探求某种东西如何在实在中运行。”克拉斯特提出了系列间转化的问题，而德乐兹的答案则是诸系列的相关而非取代，这当然意味着外部性而非内在性；但同时他又声称“只有一种经济”。反向的诗：不是语词在事物间躲闪，而是相反。
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K2023-10-03人们简直无法想象一部比《鲁滨孙漂流记》更令人乏味的小说，看到孩子们如今还读这本小说就不免令人感到悲哀。鲁滨孙的世界观惟独就在于所有权，我们从没见过还有这样说教的所有者。世界始之于荒岛的、神话般的重新创造让位于资产阶级日常生活始之于资本的重新构造。一切都从船上获得，没有创造任何东西，一切都被艰难地应用千岛屿。时间只是资本所必要的时间，从而在劳动结束时产生利润。上帝的天佑功能就是保证收益。上帝可以辨别他的子民是否是虔诚之人，因为有的子民家产丰饶，作恶多端；有的子民家产贫乏，不善持家。鲁滨孙的伴侣不再是夏娃(Eve),而是星期五(Vendredi),他勤勉工作，乐于做奴隶，很快厌恶了食人习性。所有身心健全的读者都期望他最终吃掉鲁滨孙。这部小说是肯定资本主义与新教(le protestantisme)关系这一主题的最佳写照，它阐明了神话在清教主义(le puritanisme)中的破产与消亡。
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风知2023-03-23吉尔·德勒兹：如果不是赞赏和热爱某物，我们就没有理由去写它。作为哲学家，斯宾诺莎或尼采的批判和破坏力量是无与伦比的，不过，这种力量永远迸发于一种肯定、一种快乐，永远进发于一种对肯定和快乐的狂热，迸发于一种对生命的渴求，而反对它所遭受的摧残与折磨。对我来说，这就是哲学本身
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风知2023-03-23您刚刚出版了两部著作：《差异与重复》和《斯宾诺莎与表达问题》。最近还有一本著作《意义的逻辑》应该即将出版。在这些著作中，谁在说话？吉尔·德勒兹：每次我们写作的时候，我们都是让另一个人说话。而且我们首先是让某种形式说话。比如，在古典世界中说话的是不同的个体（individus）。古典世界完全建立在个体性形式之上，在这个世界中，个体与存在是同外延的（这一点可以从上帝作为个体化的至高存在的设定中看得很清楚）。在浪漫主义世界中说话的则是不同的人物、个人（personnages），而这带来很大的不同：在浪漫主义世界中，个人被定义为是与再现同外延的。这些是语言和生命的新价值。时至今日，自发性可能会避开个体和个人，这不仅是因为某些无名的力量。很长时间以来我们都被要求做出这样一种二元选择：或者你们将会是不同的个体、不同的个人，或者你们将重返一种匿名的无区别背景。不过，我们将发现一个由前一个体的、非个人的诸奇异体（singularites pre-individuelles，impersonnelles）构成的世界。这些奇异体既不可归结为不同的个体或不同的个人，也不可归结为一种无差一异的背景。正是这些流动的、偷窃般的和会飞的奇异体由此及彼地转变，它们四处破环，构成被加冕的无秩序状态，栖居在一个游牧性的空间之中。按照界石与围墙在固着的不同个体之间分割一个固定的空间，抑或在一个既没有围墙也没有所有权（proprieété）的开放空间中分配诸奇异体，在这两者之间存在着巨大的差异。诗人弗林盖蒂（Ferlinghetti）曾谈到单数第四人称我们想让之说话的正是这个第四人称。
常见问题：
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《荒岛》及其他文本中德勒兹如何理解权力？
在《荒岛》及其他文本中，德勒兹对权力的理解逐渐从早期的人本主义转向更复杂的分析。他关注权力如何在经验中运作，如何通过习惯和信念塑造主体。书中展示了德勒兹如何从尼采和福柯的视角出发，探讨权力的生产性和创造性。他认为权力不仅是压制性的，更是生成性的，能够激发新的主体形式和生活方式。这一观点为后来的权力理论发展提供了重要启示。 -
《荒岛》及其他文本中德勒兹对斯宾诺莎的研究有何贡献？
《荒岛》及其他文本中，德勒兹对斯宾诺莎的研究具有重要贡献。他重新诠释了斯宾诺莎的实体和属性概念，强调内在性和表现的力量。德勒兹认为斯宾诺莎的哲学为理解主体性和自由提供了新的路径，反对将主体视为被动接受者。这一研究不仅丰富了德勒兹自身的思想体系，也为后世哲学家提供了重要的理论资源，推动了当代对斯宾诺莎哲学的重新评估。 -
《荒岛》及其他文本中德勒兹如何定义哲学？
在《荒岛》及其他文本中，德勒兹将哲学定义为创造概念的活动，而非对真理的静态描述。他认为哲学的任务是构建新的概念工具，以应对世界的复杂性和流动性。书中通过早期文章展示了德勒兹如何从经验主义出发，逐步发展出关于概念创造的理论。这一观点贯穿其整个思想体系，强调哲学应关注生成和差异，而非追求固定不变的本质或终极答案。
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